舞台上的包公形象和史书中的真实包拯，为何有如此巨大的差别？

发布时间：2025-06-16 13:17:44  浏览量：2

历史上真实的包拯并不黑

昨晚在公园纳凉，翻到罗振宇先生主讲的文明栏目，被他讲的包拯故事吸引住了。我惊诧于舞台上的包拯形象，和历史书中记载的真实包拯竟有如此巨大的出入。

在民间的戏剧舞台上，包公戏确实挺多的。我看到过的就有《铡美案》《打銮驾》《下陈州》《包公辞朝》等，我听说过还有《铡包勉》《铡郭槐》《铡赵王》《打龙袍》《包公审案》《包公坐监》等。

我读书不多，学问浅薄，对包公这个历史人物还真的没有做过多的研究。只记得他有一首诗写得很好。题目是《书端州郡斋壁》

清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。

这是一首题壁诗。就是包公在端州（今广东肇庆）任知州的时候，写的一首言志诗。可能包公是有意地想向世人宣告他的价值取向，用一首诗来表明自己的正直和清廉，表示自己绝不会做那种让后人蒙羞的事情。

包公和当今社会的那些会议上反腐调子唱得很高，背地里却是鼠窃狗偷，大肆贪腐的两面人截然不同，他是说到做到，言行一致，所以才千古留名。譬如，端州这个地方盛产砚台，称为“端砚”，是文房珍品。但包拯在这里任职期间，竟不取一砚，廉洁自持到了让后世人敬仰的高度。

至于包拯的其它情况，我还真是了解不多。我也是和其他许多人一样，一提到包拯，就和那威风凛凛的四员镖师，王朝、马汉、张龙、赵虎，以及寒光闪闪的龙头铡、虎头铡、狗头铡联系起来了，和前额有一小小月牙、铁面黝黑、长髯飘飘的舞台上包拯形象联系起来了。听了罗振宇先生讲解，才知道舞台上的包拯和历史上真实的包拯，的确大相径庭。

舞台上的包拯，并不仅仅是以清廉著称，而是以执法公正、铁面无私、断案如神、敢惩权贵、为民伸冤的大法官形象而被老百姓深深喜爱。

戏剧艺术中的包拯

罗振宇先生告诉我们，真实的包拯不是这样的，他的人生经历中，执法森严、惩奸除恶、打击豪强的事根本没记载。而且，包拯虽然做过端州的知府，还有开封府尹，确实会有断案的公务，但史书中并没有记述他断案惩恶的故事。

我在写这篇文章的时候，专门又阅读了《宋史 包拯传》，发现罗振宇所言不虚。包拯考中进士的时候，就已经29岁了。本来被委任去某地担任县令，但因为家中父母年迈，需要照顾，他竟然辞去官职，回家照顾父母。根据这，我估计包拯家里并不贫穷，他不当官，没俸禄照样可以生活。后来包拯父母先后都去世了，按照当时的规矩，他还要在家丁忧三年，给父母守丧。丁忧期满，包拯就已经40岁了，这时他才正式出山，开始当官。

综合包拯的任职，担任地方官，经常需要断案的时间确实不长，他担任的官职更多的事务涉及到财政经济方面的，需要开庭断案的事情确实不多。

《包拯传》中记载了一个包拯巧断牛舌案的故事。说是有农民牛舌被人割了，告到包拯衙门。包拯让牛主人回去把牛杀了卖肉。牛主人照办。紧接着，有人来告发牛主人杀牛卖肉，请求官服严惩牛主人。包拯当即将来举报的人监禁起来，问他为什么要割人家的牛舌头。那人不解，问包拯怎么知道牛舌头是他割的？包拯讲，你跟此人有仇，你想小小报复他一下，你就偷偷把他的牛舌头割了。牛舌头被割，牛没法吃草了，也就彻底废了。牛主人在家杀牛卖肉，是违背当时法律的，因为耕牛作为重要生产工具，是不允许宰杀的。这就给你提供了一个借官府的法令报复他的机会。所以，你就来举报了。据此推测，你就是割牛舌头的人。那人闻言，心悦诚服，表示愿意接受惩罚。

铡美案剧照

罗振宇讲，包拯传中就这么一个跟断案有关的故事，还不是涉及大奸大恶，朝中权贵。而且，在史书中，这个故事的主角，可不是包拯一个人，在其它官员的传记中，也有巧断牛舌案的故事。到底谁才是原创？还真不好说。

那么包拯为什么到后世怎么就变成了清正廉明、执法如山、惩恶扬善、打击权贵的大法官形象了？答案是，人民群众太渴望这样清正廉明、刚正不阿、执法森严、敢斗豪强的大法官来为自己主持公道了。

讲到这里，我就明白了。包拯虽然在历史上确有其人，但是舞台上戏剧艺术里塑造的那个包拯形象，和历史上真实的包拯，是不能简单地画等号的。历史上真实的包拯只不过是被文学艺术家们借过来，重新进行塑造包装，以一种崭新的形象出现。这个形象是老百姓心目中期待的形象，是按照老百姓的意愿塑造出来的形象，这个包拯的性格、行为、价值判断，都是按照老百姓的愿望来完成的。

在所有的包公戏中，流传最广的恐怕就是《铡美案》了。当那个不孝父母、攀高接贵、杀妻灭子的当朝驸马陈世美，被包公的虎头铡拦腰斩断的时候，人们看到的不是残忍，而是奸邪得到惩罚的快意；是正义战胜背景强大、势焰熏天的公主无视法律特权思想的快意；是包拯为代表的法律终于为被欺凌被侵犯被伤害的弱女子秦香莲出了一口恶气的快意！

打銮驾剧照

还有那出《打銮驾》，也是让老百姓感到痛快淋漓的好戏！陈州灾荒，颗粒无收，百姓饥肠辘辘，挣扎在死亡线上。然而，二国舅却不顾百姓死活，尅扣救灾粮食，导致很多百姓活活饿死。这是标标准准的官员腐败行为。然而，当包拯奉仁宗之命下陈州查处此事的时候，却遭到西宫娘娘的阻拦。这西宫娘娘自己本身没有銮驾，偷偷借用了国太的銮驾，拦住了包拯的去路。被激怒的包拯，弄明了情况，打了銮驾。因为西宫娘娘借用銮驾，属于僭越行为，即使銮驾被打，也是敢怒不敢言。只能对包拯暗暗怀恨。包拯对此全然不惧，带着人马，浩浩荡荡到陈州去，查处了国舅，放粮救民。

这些戏曲故事，应该都是虚构的，历史上并无记载，有些不免张冠李戴，把别人的故事按到包公身上。实际上，人们虚构这样的故事，就是要借包公的威名，打击特权阶层的为非作歹。

罗振宇先生说，舞台上的包拯，是人民创造的包拯。和真实的包拯实际上已经不是一回事了。而舞台上的包拯，才是人民群众希望看到的包拯。这个艺术形象寄托着普通老百姓对清正廉明法治社会的期待。