如何应对当下挑选？可以从《论持久战》中汲取能量！
更新时间：2025-03-12 11:45 浏览量：2
《论持久战》是毛主席在抗日战争时期撰写的一部光辉的军事著作，也是一部改变中国命运的经典的哲学著作，它科学预见了抗日战争的发展趋势及结局，为中国军民指明了胜利的方向，极大地鼓舞了全国人民的抗战信心。
《论持久战》篇幅比较长。
这篇雄文，总计5万余字，分为21章、120节，涵盖政治、军事、哲学、历史等多方面的知识，信息含量很丰富，写作逻辑很缜密，哲学内涵很深刻。
我们在读《论持久战》时，常常会遇到以下几个问题。
①文章篇幅长，读到后面忘记前面，头脑一片空白。
②没搞懂原著的写作逻辑，不会提纲挈领，没有抓住重点。
③浮于文字表面意思，没有理解、掌握文章的内核。
④看不到蕴藏在文字背后的哲学原理，总结不出认识论和方法论。
这个系列文章，我们来讲《论持久战》各章节的主要内容，助力大家解决上述几个阅读痛点，帮助大家快速读懂原著。
事不宜迟，我们来划重点。
第一章：问题的提起
（第一节）
本节梗概：
这节内容比较长，主要讲社会存在亡国论、速胜论、持久战等疑问。
主要内容：
①战争的过程究竟会要怎么样？能胜利还是不能胜利？能速胜还是不能速胜？很多人都说持久战，但是为什么是持久战？怎样进行持久战？很多人都说最后胜利，但是为什么会有最后胜利？怎样争取最后胜利？
②抗战十个月的经验，尽够击破毫无根据的亡国论，也尽够说服急性朋友们的速胜论了。在这种情形下，很多人要求做个总结性的解释。
③我的讲演就来研究持久战。
毛主席写《论持久战》，做抗战研究讲演，就是为了解决大家的疑问，讲清楚持久战的逻辑，告诉大家如何打持久战，怎样做才能获得最后胜利。
那么，怎样才能取得抗日战争的最后胜利呢？
毛主席认为，“必须懂得抗日战争的规律性，才能实现对于他的战略指导，才能决定为战争服役的一切战略、战术、政策、计划与方案。”
抗战爆发后，毛主席对抗日战争发展规律做了精准预判，认为中国既不会亡国，也不会速胜，而是打持久战，最后胜利是中国的。并且他老人家深知，光他自己知道还远远不够，还要让全党全军全民都要知道，还要相信他的判断力，并执行这个正确的革命路线才行。
怎么办呢？要把自己的思想和观点，装进别人的脑袋里，绝不是一件容易的事情。在当时的条件下，只能通过演讲、报纸、刊物、传单等方式传播自己思想。在传播之前，毛主席还要做一个工作，就是要详细解释抗日战争的规律性。
那么，什么知识能讲清楚中日战争的规律？
只有哲学和历史，只有辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，只有站在马克思主义哲学和中国传统文化的高度分析问题，才能透过复杂现象看到事物本质，掌握战争的发展规律性。
为此，毛主席创造性地融合马克思主义基本原理和中国传统优秀文化思想，对中日战争的复杂现象做了抽丝剥茧的分析，进而揭示了抗日战争的发展规律性，并根据此分析制定了正确的政治方针策略和军事战略战术。
在《论持久战》的前半部分（即1至58节），毛主席应用马哲原理，分析了各种战争现象，通过矛盾分析法，剖析了中日双方不同的特点，揭示了抗日战争的规律性，中国既不要亡国，也不会速胜，而是打持久战，最终胜利是属于中国，解决了抗日战争“是什么”和“不是什么”的问题。
在《论持久战》的后半部分内容（即59节至120节），毛主席在前面分析的基础上，正式提出了抗日战争的指导规律，即制定了相应的政治方针政策和军事战略战术，解决了抗日战争“怎样做”和“不怎样做”的问题。
也就是说，毛主席从哲学的角度，解释了为什么中国不会亡国？为什么中国不会速胜？为什么抗日战争是持久战？如何打持久战？怎样才能赢得最后的胜利等诸多核心问题，为抗日战争取得最后胜利提供了理论支撑。
列宁同志曾说，马克思的《资本论》是大写的逻辑。
毛主席的《论持久战》也是大写的逻辑，在这本伟大而经典的著作中，教员把马克思主义的基本原理和中国传统文化的圣王之道结合起来，把认识论、辩证法和逻辑学糅合起来，提前预判了中日战争的发展趋势及必然结果，并被历史和时光所证实为正确与不朽。
如果没有一定的马克思主义哲学功底和军事理论基础，那么在阅读《论持久战》时，很容易浮在文字表面，即使把全文一字不落地读完，脑子也依旧是空荡荡的、懵擦擦的。
寒牛出栏将会把原著中的马克思主义基本原理、中国传统优秀文化思想都讲清楚，争取把隐藏在原著中的认识论和方法论讲明白，帮助大家快速读懂原著，从中汲取伟人智慧，增进自己能量。
（第二节）
本节梗概：
这节讲“中国必亡论”和“中国速胜论”都是片面的观点。
主要内容：
①抗战十个月以来，一切经验都证明下述两种观点的不对：一种是中国必亡论，一种是中国速胜论。
②前者产生妥协倾向，后者产生轻敌倾向。他们看问题的方法都是主观的和片面的，一句话，非科学的 。
毛主席是辩证法大师，他反对片面地看问题，批判形而上学的观点，主张辩证看问题，提倡唯物辩证法的观点。
（第三节）
本节梗概：这节讲，抗战以前，国内存在许多“亡国论”。
主要内容：①抗战以前，国内存在许多亡国论的议论。②这类中国必亡论者，是妥协倾向的社会基础。③抗日阵线中随时可能发生的妥协问题，恐怕终战争之局也不会消灭的。
在这节，毛主席讲到一个很重要的社会问题，“这类中国必亡论者，是妥协倾向的社会基础”，这类人中国各地都有，并不是一两个人。
什么是中国必亡论者？在原文中是指那些认为中国抗战必定亡国的人，这群亡国论者大致有两种情况，一种是天生的怂蛋，彻底的悲观主义者，遇到点事情就慌了，还没有开干他就认输了，准备举手投降。还有一种是唱衰主义者，故意煽风点火，刻意制造坏消息的混蛋，这群人以间谍、汉奸和恨国党为主。
在现实社会中，任何一个团队或组织里面，都有悲观主义者，他们的世界是灰色的，只看到世界的阴暗面，没有看到世界的光明面，永远活在悲观、消极和颓废之中。
（第四节）
本节梗概：
这节内容比较长，主要分析“速胜论”的错误言论。
主要内容：
①抗战十个月以来，各种表现急性病的意见也发生了。
②许多人以为日本不能打到山西。
③有些人轻视抗日游击战的战略地位。
④有些人认为打三个月，苏联就会出兵，战争就可解决。
⑤有些人主张徐州战役应是“准决战”。
⑥台儿庄战役胜利了，许多人以为敌人断不会进攻武汉。
⑦甚至某些人在战争形势稍为好转的时候，……把对外的眼光转向对内。
⑧所有上述一切，我们叫它做政治上军事上的近视眼。
这节内容，毛主席详细分析了抗战十个月来，国内各种表现急性病的意见，具体列举了七种情况，这些都属于政治上军事上的近视眼。
这些话，讲起来好像有道理，实际上是毫无根据的空谈。这也启发我们，遇到事情要善于思考，学会独立分析问题，能辨识真道理和假道理。
互联网信息时代，各大自媒体平台，每天都有各种各样的视频，有些视频看上去貌似有道理，实际上没有任何根据，经不起逻辑的分析。点赞多的视频，不一定就是真善美，还有很多是毒鸡汤。个体很容易被大众所裹挟，能在浩浩荡荡的言论中，分辨出是非、真伪、善恶和美丑，离不开独立思考。
（第五节）
本节梗概：这节内容很短。
主要内容：
①于是问题是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，抗日战争是持久战。
自问自答，承上启下，起到过渡作用。
（第六节）
本节梗概：
这节内容比较长，主要引用1936年同美国记者斯诺的谈话内容，毛主席提前估计了中日战争的形势，并提出争取胜利的各种方针。
主要内容：
①中国战胜并消灭日本帝国主义，要有三个条件：第一是中国抗日统一战线的完成；第二是国际抗日统一战线的完成；第三是日本国内人民和日本殖民地人民的革命运动的兴起。……中国人民的大联合是主要的。
②如果这些条件不能很快实现，战争就要延长。但结果还是一样，日本必败，中国必胜。只是牺牲会大，要经过一个很痛苦的时期。
③中国经济的不统一、不平衡，对于抗日战争反为有利。
④中国军队要胜利，必须在广阔的战场上进行高度的运动战，迅速地前进和迅速地后退，迅速地集中和迅速地分散。这就是大规模的运动战，而不是深沟高垒、层层设防、专靠防御工事的阵地战。
⑤战争的前期，我们要避免一切大的决战，要先用运动战逐渐地破坏敌人军队的精神和战斗力。
⑥中国农民有很大的潜伏力，只要组织和指挥得当，能使日本军队一天忙碌二十四小时，使之疲于奔命。
毛主席先知先觉，提前预判中日战争的发展趋势。
通过研究中国经济矛盾的不平衡，通过研究和分析战争的各种矛盾的变化，来制定相应的正确的战略战术。比如：抗日民族统一战线，战场上的高度运动战，把游击战提到战略地位，创建敌后抗日根据地，发动群众的政治策略等等，令人叹服。
为什么毛主席能精准预判中日战争的发展趋势？
因为毛主席是哲学家，是辩证法大师，他用哲学研究军事，他用哲学指导战争，他站在唯物辩证法的高度来看待战争，所以他的视角与常人不同，不仅能看到战争的各种矛盾的运动规律，还能看到常人看不到的点和面，具有辩证思维和系统思维。
正如毛主席在《矛盾论》中所言：
“这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法”。
这就提示我们，在观察问题、分析问题和解决问题时，要重视分析各种事物的矛盾的运动，要着重研究矛盾的各种不平衡情况，要研究主要的矛盾和非主要的矛盾，要研究主要的矛盾方面和非主要的矛盾方面。
（第七节）
本节梗概：
这节内容讲，卢沟桥事变爆发一个多月后，中共中央就发表抗日救国文章《关于目前形势与党的任务的决定》，明确指出争取抗战胜利的关键点，在于把局部抗战发展成全民族抗战。
主要内容：
①争取抗战胜利的中心关键，在使已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战。只有这种全面的全民族的抗战，才能使抗战得到最后的胜利。
在这节，毛主席提到一个很重要的军事观点，要把已经发动的抗战，发展为全面的全民族的抗战。这个全面的全民族的抗战方针，同国民党实行片面抗战方针完全不同，是两种截然不同的军事哲学。
毛主席提出的全面的全民族的抗战方针，着重强调了全中国人民、政府和军队团结起来，构筑抵抗日本侵略者的民族统一战线，充分体现了依靠广大群众的人民战争思想。
什么是人民战争思想呢？
宋时轮将军认为，“人民战争思想，是毛泽东军事思想的核心，其基本精神是：在中国共产党领导下，以人民军队为骨干，依靠人民群众，团结和争取各阶级、各阶层和社会集团的一切进步力量，开展与军事斗争为主，并以政治、外交、经济、文化等斗争形式紧密配合的全民战争”。
人民战争思想是马克思主义的战争观，蕴藏着人民群众是创造历史的主体、人民群众是社会变革的决定性力量等唯物主义历史观。
关于毛主席的人民战争思想，这里简单说明一下，后面会有专题解读人民战争思想。
（第八节）
本节梗概：
这节内容指出，唯心论和机械论的倾向，是一切错误观点的认识论的根源。
主要内容：
①战争问题中的唯心论和机械论的倾向，是一切错误观点的认识论上的根源。
②反对战争问题中的唯心论和机械论的倾向，采用客观的观点和全面的观点去考察战争，才能使战争问题得出正确的结论。
在这节，毛主席讲到两个哲学概念——唯心论和机械论。
什么是唯心论？
唯心论，即唯心主义，是当今哲学的两大基本派别之一，是同唯物论（唯物主义）相对而言的哲学派系。
唯心论的核心观点有：意识第一性，物质第二性，意识是世界的本原，先有意识后有物质，意识决定物质。
唯物论的核心观点是：物质是第一性，意识是第二性，物质是世界的本原，先有物质后有意识，物质决定意识。
而马克思主义的唯物论，是辩证的唯物论，它克服了旧唯物主义的局限性和不彻底性，实现了唯物论与辩证法的统一。
把哲学分为唯心论和唯物论两大基本派别、两大哲学阵营是恩格斯的发明，他老人家在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中讲道：
“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是关于思维和存在的关系问题……哲学家依照他们如何回答这个问题而分成两大阵营。凡是断定精神对自然界说来是本原的，从而归根到底承认某种创世说的人……，组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。”
后来的马克思主义者，比如列宁同志和毛主席，都继承和弘扬了恩格斯的这个观点，把哲学分为唯心论和唯物论两大基本派别。
毛主席在《矛盾论》中指出：
“在人类的认识史中，从来就有关于宇宙发展法则的两种见解，一种是形而上学的见解，一种是辩证法的见解，形成了互相对立的两种宇宙观。”
形而上学的见解，就是唯心主义的观点，即唯心论。辩证法的见解，就是唯物主义的观点，即唯物论。
在学术界，有人提出不同的看法，认为哲学没有唯心论和唯物论之分，硬生生把哲学划分为唯物主义和唯物主义阵营是不科学的。
这种否认唯物主义和唯物主义两大基本派别存在的学术观点，并不现在才有，一直都存在，列宁同志就曾经批判过这种论调，认为这是新奇的诡辩言词。
但有一点需要指出，我们也不能陷入非黑即白的教条主义之中，不能把唯心论和唯物论简单化、模块化、庸俗化。
我们反对唯心论，反对唯心主义，反对形而上学，最主要是反对唯心主义认识世界的出发点和思路方法，并不认为唯心论的所有哲学命题都是错的，都毫无价值。
什么是机械论？
机械论，也叫机械唯物主义或近代机械唯物主义，主要是指在近代欧洲哲学界占有重要地位的唯物主义哲学。
代表人物有17世纪的英国唯物主义者：培根、霍布斯、洛克；18世纪法国的唯物主义者：拉美特利、爱尔维修、狄德罗、霍尔巴赫；19世纪德国的唯物主义者：费尔巴哈。其中，费尔巴哈是欧洲近代唯物主义的集大成者，对马克思和恩格斯的唯物论思想形成有重大影响。
在抗日战争中，毛主席认为唯心论和机械论都不对，它们看问题的思路都是片面的、孤立的、静止的，缺乏全面的、联系的和发展的思维，这是错误认识战争的认识根源所在。
同样是抗战这件事，有的人就看得懂，看得准，而有的人则看不清，或完全看错了，其根源就在于哲学问题，在于认识论，在于认识世界的出发点错了，在于认识世界的思路逻辑不对头。
最后，对本章核心思想做个小结。
（1）毛主席反对片面的观点，赞成用全面的观点看问题。
（2）毛主席运用内因和外因的辩证关系分析问题，强调既要看到内部的因素，也要看到外部的因素。
（3）毛主席运用整体与部分的辩证关系，来分析抗战时的战略战术，这点典型的辩证军事思维。
（4）毛主席反对用唯心论和机械论的观点去观察战争，主张采用客观的观点和全面的观点去考察战争及研究战争规律。
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