三星堆为什么那么“神”？

发布时间：2025-07-15 01:11:06  浏览量：2

——看夏、殷、周三大王朝的本质区别！

作者：翁卫和

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你有没有想过：

为什么三星堆的文物总是让人觉得神秘、神圣、神奇，甚至带着一股超现实的“神性”？

而再看殷墟、周都，好像就“务实”多了——青铜器是礼器、祭器，讲制度、讲规矩，讲祖宗。

这不是偶然，而是背后隐藏着中华三大王朝夏、殷、周的本质区别。

一句话：

夏王朝——神权为上；殷、周王朝——王权主政。

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一、三星堆为何“神”？因为它代表了神权巅峰！

走进三星堆，你看到的不是王座、不是军阵、不是朝堂，而是——

• 神树高耸，通天达地；

• 神面庄严，目空一切；

• 神像林立，舞者、巫者、王者合一；

• 神鸟神兽满天飞舞，象征通灵、腾升。

这里不是人治的世界，而是“神说了算”的社会。在三星堆所代表的早夏王朝时期，王是神的“执行者”，而不是主宰者。

➤ 神权主宰一切，君王必须“尊神”

在三星堆文明中，政权的合法性不是靠血统、征伐或封赏，而是靠神的认可：

• 王的出现，要祭神；

• 政策要执行，要问神；

• 战争出征，要占卜；

• 民众生活，也要靠与神灵的和谐共处。

所以三星堆遗址中才会有如此众多的“神舞”“神面”“神像”——因为神，是当时最重要的权力中心！

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二、从神治到人治：殷、周王朝的变化

我们再看看殷商和西周，就会发现一个巨大的转变。

虽然殷人也有神（上帝、祖先）、周人也讲祭祀（周礼、宗法），但这些神的作用，越来越成为“王权合法性”的附属工具。

举个例子：

• 商王武丁占卜很多，但最后怎么打仗、怎么分封，还得他自己说了算。

• 周武王伐纣，也打着“天命”的旗号，但一切安排，早已是世俗军政部署。

所以我们看到的是：

夏（三星堆）是神权在上，王听神；

殷、周则是王权至上，神为王服务。

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三、从“启舞”到“王礼”：文明逻辑的转折点

夏王启的故事中，常常伴随着“舞”与“祭”。他跳《九韶》，他祭天地，是“神舞之王”。

到了商周，这种神舞变成了礼仪程序、制度性祭祀——

• 礼器有等级；

• 祖先祭祀定时间；

• 宗法制度讲“尊卑长幼”。

➤ 从“跳给神看”变成了“做给人看”

这其实标志着一个重大转变：

从神主导的神秘文明，走向了人主导的权力文明。

王权不再仰赖神的存在，而是逐步建立起人间的等级制度、法度系统。

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四、为什么说三星堆才是“文明主根”？

有些人说：三星堆是“区域文化”“非主流”，但这其实是中原中心史观的偏见。

事实是：

• 三星堆有王、有礼、有神、有器、有制度、有世界观，怎么可能是“支干”？

• 三星堆统摄南方、影响北方，其文化深刻影响了后来的商文明，甚至启发了中原的“神权—王权”过渡逻辑。

所以我们要正本清源：

三星堆不是中原文明之外的“他者”，而是中华文明的主根。

殷、周是从这棵神树上开出的“人治之花”。

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五、结语：谁更早？谁更“神”？谁更本质？

用一句通俗的话讲：

夏是“天上的文明”：神在上，人敬畏，政权靠天命；

殷是“天人交织的文明”：人掌权，神助攻，王命加神意；

周是“人间的文明”：王主政，神陪衬，制度为本。

所以你为什么总觉得三星堆神秘？

不是它“落后”，而是它太早、太高、太神了！