伏羲女娲和大禹都是河南舞钢人？甘肃山西四川等也全都回应！

发布时间：2025-11-27 02:31:28  浏览量：46

伏羲和大禹的故乡存在着争议。甘肃天水、山东济宁、四川汶川等地区都参与其中。仿佛是一场跨越千年的“地域大战”。众人都拿出古籍和遗迹，争论得很激烈。最近河南舞钢拿出了一大堆证据，使得这场混战更加热闹。伏羲知名度很高，是“三皇之首”“八卦始祖”。那么他究竟是在哪里画出第一道爻的？甘肃天水称有戍纪故地和伏羲庙，山东济宁搬出《左传》和汉画像石，很有气势。

可河南舞钢那个地方，偏偏有人说：伏羲族群的“大本营”或许就在豫中。记不记得舞钢附近的贾湖遗址？这里出土的龟甲刻符、骨笛圭表，学者认为是伏羲“仰观天象”的原始工具。特别是那个“贾湖圭表”，和文献里伏羲测日影定历法的记载能相互对应上。还有更绝妙的，淮阳太昊陵是历代王朝祭祀伏羲的地方，庙会一开启，上万人拥挤着祭拜“人祖爷”。有老乡咧嘴一笑说：“这儿连泥泥狗都是伏羲女娲抟土造人的模样，别的地方有这种活态传承不？” 再谈谈地域逻辑：伏羲族从甘肃往东进到中原，河南宛丘（现今淮阳）曾经是核心的据点。

西汉时期的《遁甲开山图》中有记载“伏羲生成纪，徙治陈仓”，这里所说的“陈”指的是淮阳。唐代的司马贞直接表示“都于陈”。从这样的情况来看，舞钢所处的伏牛山余脉，有可能是伏羲族南迁的必经之路。关于大禹的籍贯存在不同的说法。西戎说认为他出生在汶川石纽，而中原说则坚持“禹兴于河南”。但需要留意的是——河南登封的王城岗遗址，被考古学界推测为“禹都阳城”，并且禹州瓦店遗址出土的龙山文化宫殿基址，直接指向夏代早期的都城。大禹他的父亲鲧的封地“崇”在河南登封，在儿子启迁都安邑之前，家族的老根基就在嵩山一带。

《史记》当中提及“夏禹，名字是文命”。河南禹州之前被称作“夏地”，西汉的时候直接记载“阳翟，乃是夏禹的封国”。当地的老年人也会说起一句谚语：“大禹治水来到颍川，三次经过家门不进去”。这颍川就是禹州西北的颖河所流经的流域。

更为厉害的是，绍兴大禹陵的《姒氏世谱》记载着姒氏有140多代的传承。河南禹州金盆石家峪村那一片区域，到如今依然存在地名“石纽”——与汶川的“石纽山”同名。是巧合？还是族群迁徙的时候把地名也携带过去了？学者张新斌指出了关键之处：“要是炎帝代表农耕方面的跃进，那么伏羲时代的下限或许接近万年。河南的裴李岗文化、贾湖遗址，正好处于这个时间点上”。这场争议的背后，实际上是考古证据和文献解读在进行博弈。甘肃大地湾遗址对应着伏羲时代，山东济宁的伏羲庙碑刻数量不少。但是河南的“王炸”是整体的文化层——从贾湖9000年前的龟甲，到二里头夏都遗址，再到淮阳连绵的伏羲陵，整个链条没有中断。

有人以开玩笑的口吻提及伏羲与大禹的身份证地址好似活页夹。河南的学者却认真起来。伏羲“画八卦”和贾湖刻符存在关联，“制嫁娶”与裴李岗社会分层相契合。大禹“治水”和豫西龙山水利工程相一致。舞钢所在的平顶山区域是南北文化交锋之处，这里的仰韶、龙山遗址群或许有着更为直接的证据。争议持续不断。四川的网友拿出羌族史诗《羌戈大战》，山东的学者引用李白“青帝太昊之遗墟”，但是河南的回应很直接。伏羲文化是“根文化”，根扎得很牢。与其去争论籍贯，不如关注传承。全中国祭祀伏羲的大庙中，淮阳的规模排在前三位。大禹陵在绍兴，可是禹州每年祭祀大禹的香火从未间断。真的有定论还为时过早。

舞钢抛出这一系列证据，至少让千年的口水仗有了新的视角。伏羲大禹的很多事，可不只是“籍贯考”那点事情，成了中华文明拼图的一部分。河南的底气不在独自占有始祖，而在“从贾湖到二里头，文明的火一直没有熄灭”。这么来看故里在哪里还重要？重要的是很多始祖们折腾过的地方，到现在还在的饭碗里、庙会上，甚至方言土话里。