一曲小马灯，他跳了半个世纪
发布时间：2025-12-14 17:11:03 浏览量：30
轻舟晚过长芦渡，西风吹帆落沙溆。自达摩一苇渡江的传说在江岸落地生根，长芦便浸染了一份灵气与厚重，湾北小马灯、方巷人走北、留左大鼓、长芦板鸭……众多非遗如星辰散落其中，成为这片土地上鲜活的文化印记。
岁月流淌间，总有一些人选择成为时间的对话者。在长芦，就有这样几位湾北小马灯传承人，以近乎执拗的坚守，接续着那盏不灭的小马灯，让灵动的舞步穿越时光，诉说独属于这里的气韵。
鼓声一响，战马奔腾，舞者振奋，观者激昂。热闹的乐声与欢呼声共振，奏出小马灯表演的高潮。
“那时候小马灯是村里的大事，过年过节都会表演，大家热情很高。”谈起从前，占从一的语气里满是怀念。
占从一是土生土长的长芦人，1947年出生，可以说小马灯是他们一代人的记忆。
长芦湾北小马灯是江苏省非物质文化遗产项目，起源于明代卫所文化，已有600余年历史。
据说随皇家兵营迁徙到南方的马氏宗族原为大西北人，屯兵于长芦地区牧马营。马氏先祖驯养的良种马体大、色纯、性烈，非常通人性。
有一年，屯兵军营与老百姓联合闹花灯，一群骏马冲入场中，奔跑徐疾有序，围绕着龙灯、旱船等花灯，将观众往外围逼退。
很快场地扩大了，各路花灯展开身手，越玩越热烈。特别使观众惊奇的是突然闯进来的仿佛从天而降的“神马”，时而前蹄腾空嘶鸣，时而跳跃，四蹄生烟，令观众惊叹不已。
此后，马氏后人为了怀念这个神奇的马队参演项目，用竹、布制作成马灯代替，参加每年的灯会，于是便有了湾北小马灯。
小马灯跳进了民众的生活，也跳进了占从一的心里。60年代初，占从一开始参与马灯表演的学习与传承，是当时那一代玩马灯的主要召集人之一，他带领着马灯表演队伍到大厂、葛塘、瓜埠、六合等地演出。
现在，他是第一批南京市级非物质文化遗产项目竹马湾北小马灯舞代表性传承人之一，也是第四批省级非遗湾北小马灯舞代表性传承人。
“那时候虽然条件简陋，但大家都很用心，每到表演时，村里都热闹非凡。”占从一说，小马灯的制作和表演都需要团队协作，从制作马灯的竹篾、彩纸，到表演时的阵形、步伐，都需要默契配合。
小马灯的表演形式主要有两种，“闹场”和“静场”。
“闹场”分三个套路：奔腾式、套链子、串8字，主要充当迎送“客灯”和开场子。马灯进入灯会主场地，先要把观众逼退到场地圈子外，让各种彩灯舞有了空间玩耍，俗称打场子。
“静场”，是在观众有了固定观看舞台式的场地之后，以“数字”连演成趣，如“一马当先”“二马窜官”“三英战吕布”等。可惜“静场”舞蹈已失传，在明清以后只传承了“闹场”的三个套路。
马背人物以古装戏剧人物为主，如姜太公、包公、唐明皇与嫦娥等。到了2002年，马灯的造型改进了，人物脸谱化也取消了，取而代之的是太平天国的兵勇装扮。
小马灯传达了古代军民联谊的信息，也成了古代民俗民风的活记忆。
（从左至右）占从一、何光晨、胡德龙
和占从一一样，胡德龙、何光晨二人也是湾北小马灯代表性传承人，他们从1996年开始参加小马灯表演，并参与了湾北小马灯的申遗全过程，是小马灯的主要传承人和召集人。
胡德龙回忆，20世纪90年代到21世纪初，小马灯的表演活动非常多，一年中会有好几次大型表演，不仅有本地的马灯，还有周边地区的各种花灯一起参与，热闹非凡。2003年的一次小马灯表演，观众人数多达两万多人，场面十分壮观。
这20年间，何光晨和胡德龙带领团队参加了南京国际梅花艺术节、南京将军山山庄开幕式、苏州周庄国际旅游节、大厂区文艺巡街、长芦两届民间文化艺术节等大型活动，并多次获得表演一等奖、组织二等奖等荣誉。
胡德龙说：“虽然观众和表演场地都发生了变化，但小马灯的魅力依然不减。”
不过，随着城市化进程的加快，长芦地区也经历了变迁，原本集中居住的村民分散到各地，小马灯的传承和发展也受到了影响。
“现代人的生活节奏都很快，对传统文化的兴趣不如从前，跑马灯需要团体协作，但愿意参与的年轻人越来越少。”胡德龙感慨。
小马灯的制作工艺也面临失传的危险。“传统的马灯制作工艺非常复杂，需要竹编、剪纸、彩绘等多种技艺，现在会这些技艺的人越来越少。”占从一说。
尽管面临诸多困难，三人并没有放弃对小马灯的传承与发展。在他们的指导下，留左大鼓表演团和长芦街道中心社区龙马文艺队在演出时都有小马灯的表演，此外，他们还让小马灯走进校园，通过开展非遗课程、结合文旅活动等方式，让更多的人认识小马灯。
如今，占从一致力于对小马灯进行细致的挖掘与整理，不仅是为了留存一份时代的记忆，也是为了守护住长芦的文化根脉。这份工作，注定由他们——以及未来的他们——以传承人的责任与热忱，一如既往地坚守下去。
当湾北小马灯灵动的身影持续跃动于长芦，当留左的鼓点、方巷人走北、翻飞的龙灯与悠远的传说共同交织，我们会看见，这些被精心守护的非遗，终将在新的时光里焕发出新的生机。
素材来源 | 长芦街道
审核 | 王馨
