从北门封神舞望向文明的背影

发布时间：2026-01-04 17:12:29  浏览量：16

柳湾彩陶上，那些手拉手的小人儿早已凝固的姿态，却仿佛仍在彩陶上跳动，他们在围着篝火祭祀天地，在丰收的田埂上欢腾，在为新生命的降临喜悦，在为狩猎作战的胜利起舞。那踢踢踏踏的脚步、扬起的灰尘、满脸的汗水、齐声的号子穿过悠长悠长的岁月，顺着彩陶罐震荡开，成了文明最初的回响。

这回响里，藏着太多民族的舞魂。藏族的“跳神舞”、“牦牛舞”是肃穆的注脚，面具遮面，服饰凝重，手执道具，跟着特定的音乐节奏，每一步都像与神灵对话，百人成阵时，连空气都浸透着敬畏。

土族的安昭舞是灵动的续篇，人数不限，两臂上举转圈，边舞边唱边转，一曲一舞循环往复，祈愿天下太平，五谷丰登，歌颂先民业绩，民族的烟火气全在这一曲一循环里。而乐都这片钟灵毓秀的土地上，北门“封神舞”正踩着自己的节拍，把又一段故事跳给今人看。

2025年8月8日，我跟随乐都区作协组织的非物质文化遗产采风活动，近距离感受了乐都古老舞蹈北门“封神舞”。在“封神舞”传习所，非遗传承人张生年老师为我们详细介绍了“封神舞”的来历、现状和传承情况，大屏幕滚动播出正月社会汇演中“费神舞”的演出情况，只见十几个孩子扮作神话角色，踏步在队伍里，那轻巧灵便的身姿透着股认真，举手抬足间，能看出先民狩猎的专注，祭祀的虔诚，那是对自然的敬畏，是遇喜同欢、遇困同扛的情绪，更是一群人拧着劲对抗命运的心声。

传习所里摆放着各种人物坐骑，麒麟、老虎、大象等动物造型憨厚里透着雄伟，质朴中裹着神秘，对面前的人们虎视眈眈，又好似深情脉脉。电视里背景音深沉悠远，混着这些物件的气息，恍惚间像跌进了远古的混沌，这“竹马子”看似淳朴却充满智慧，看似简单却内涵丰盈。

“封神舞”又叫“竹马子”，据说这个舞蹈于清嘉庆年间由山西商人——张老师的太爷爷从山西传入。当年他老人家从山西行商来到乐都北门，扎根北门，凭着出色的画技，扎道具，画脸谱，把社火里的“竹马子”教给了北门村的村民，从此扎根于此，代代相传，传到张生年老师这儿，已经是第四代了。

这个舞蹈只能由十二岁左右的男孩来跳，年龄太大太小都不合适，小孩们放学后做完作业，然后跟着张老师学，画脸谱，练舞步，做道具，张老师欣慰地说，“竹马子”有了传人。

该舞蹈以《封神演义》故事为主线，由十六个十二岁左右的男孩扮演十种动物，通过舞蹈祈求吉祥太平。因其内容多依照神话和《封神演义》中的故事情节，且每年第一场演出通常是“姜子牙金台拜将”，故被学术界命名为“封神舞”。

只是时光荏苒，跌跌撞撞中“竹马子”少了很多原来的神韵。它本以《封神演义》为线，如今只剩些片段；从山西到乐都，家学传承里难免漏了些细节，动作、故事都比当年单薄了。或许可以派人回山西走走，去源头舀一瓢活水，让它重新丰润起来；或许能和七里店的九曲黄河灯阵搭个伴——既然故事有交叉，不如联起手来演，反倒能出彩；再或者，让专业的人来琢磨琢磨，怎么把当下的日子融进去，让“竹马子”不单跳旧故事，也能跳新生活。

其实不管是柳湾彩陶上的舞影，还是“封神舞”的脚步，这些老舞蹈哪里只是舞呢？那一招一式里，是祖先的喜怒哀乐，是他们与天地相处的智慧。我们护着这些非遗，不是把它们装进玻璃柜里当标本，不是为保护而保护，是要让它们做座桥——一头连着重温历史的温情，一头接着滋润当下的生活。让那些从远古淌来的细腻与沉静，慢慢熨帖现代日子的浮躁，这才是传承的真意思。

张生年老师家的“竹马子”还在跳，孩子们的脚步越来越稳。或许某天再看，它会带着新的故事，跳得更热闹、更长远——就像柳湾彩陶上的小人儿，哪怕过了千年，依旧在文明里，跳得鲜活。

李小珍，文学爱好者。