张巨哲：与道共舞！

发布时间：2026-01-04 18:20:28  浏览量：12

很多人以为：人生想翻盘，靠的是更拼、更狠、更会算。但我越来越确信一个更反常识的结论——你越想用“个人努力”控制一切，越容易把自己推进失控；你越减少造作，越容易真正起势。

因为“努力”本身并不值钱，值钱的是努力是否站在道的方向上。

站错了方向，你的勤奋只是把错误重复一万遍；站对了方向，你甚至不用太用力，事情也会自己滚起来。

就像洪水决堤，你拿几块石头去堵，只会被冲得更狼狈；你唯一能做的，是退开、疏导、顺势，让水走它该走的路。

所以我写下这首偈子，不是劝人不努力，而是劝我自己：别用尘力硬扛天道，别在灵台里堆巧计。真正的门，是回到本心，与道合一。

我先把自己的解释放在这里：

第一句，是说人的很多造作与努力，在“道”的面前往往微不足道；第二句，是说道一旦开始作用，它的势如洪水奔腾，破竹破云，个人根本挡不住；第三句，是回归本心，踏踏实实向内求，按自性去做事；第四句，是做事与道同行、与道共舞，甚至成为道的一部分。

这四句看似平常，其实每一句都在拆我们最深的执念。

人之所以苦，多半不是不努力，而是太相信“我”的努力。相信到什么程度？相信只要我足够拼、足够算、足够强，我就能把一切安排得明明白白。

《道德经》早就把真相说透了：天地运行自有其理，人若逆势而为，越用力越别扭。所谓“细如尘”，不是否定行动，而是点破一种错觉——你以为你在推动世界，其实多数时候，你只是在推动自己的焦虑、恐惧和虚荣。

我见过太多聪明人，把精力用在“造作”上：打造人设、堆叠方法、追逐风口、算计得失。看起来忙得要命，内里却越来越空。尘之所以可怕，是它不吵不闹，却能蒙眼。尘一多，你连自己要去哪里都看不清了。

你说得很准：道一旦开始作用，那种势是“个人阻挡不了”的。很多人不信，非要等到人生被按在地上摩擦，才承认：有些东西不是你努力就能改变的，有些转折不是你算出来的。

这里的关键不是“宿命”，而是“势”。

势是什么？

是规律开始贯通，是你不再与它对抗时，它自然呈现的推动力。就像洪水、像春风、像人体的气机一通百通。你越想用个人意志硬拧，越拧越断；你一旦顺势，事情反而像被“托起来”一样。

《黄帝内经》讲得更具体：人身就是小天地，气血就是势。你心不安，肝气郁；你欲望重，心火旺；你恐惧深，肾气虚。你以为你在“用脑子解决问题”，其实你是在“用情绪制造问题”。

当你回到恬淡、回到内守，真气从之，许多事会自己变得顺——这就是“道力行时”的现实版。

这句是我最想写给自己的一句。灵台就是你的心。我们太习惯把心当成军师：每天在里面演练、推演、复盘、预判，生怕自己吃亏。可心越这样转，越离本性越远。

《金刚经》说“应无所住而生其心”。

很多人把它读成玄谈，实际上它是在教你：心不要住在相上——住在得失相、成败相、他人评价相。你一住相，心就被捆住；心被捆住，你就只能靠巧计撑着。巧计越多，心越散；心越散，气越乱；气越乱，事越难。

你说“真心向内求，按自性去做事”，这才是正路。

古有云：大道不在远处，就在你一念之间。你回到本心那一刻，很多问题会突然变简单——因为你不再用“伪心”做事，而是用“真心”行事。真心做事，未必立刻见利，但一定越来越稳，越来越有后劲。

门是什么？

门就是从“我”走向“道”的那一步。

你说“与道同行、与道共舞，甚至成为道的一部分”，我特别认同。很多人学道学到最后，还是在“拿道为我所用”——我学点道理让自己更顺、更赚、更赢。

可真正入门，是“我为道所用”：我愿意把自己调成道的频率，让我的言行成为道的流动。

这就是《道德经》的“无为而无不为”。无为不是不做，而是不以私欲造作，不用偏执对抗规律；无不为，是你一旦与道合一，行动就自然有势、有度、有成。

古有云：一体生二相，二相为阴阳。

你看清阴阳两面，就不会在对立里耗死自己；你回到一体，就能把事情引向更有利的方向。所谓“真门”，不是神秘入口，而是你开始用整体之心做事：利人即利己，成事先成德，求快先求稳，求胜先求正。

最后我想对自己，也对你说一句最朴素的话：

别再把人生当成一场“靠巧计赢”的游戏。把心安住，把气养足，把德立稳，把事做实。你越真，越不需要太多招；你越合道，越能借势而起。凡夫造作细如尘，道力行时势破云。你只管把自己调对，势自会来。真门，不在远处，就在当下这一念的回归。