颛顼扔琴和夏启跳舞，两个故事串起华夏文明本质！
发布时间：2026-01-19 11:11:54 浏览量：2
这两个故事都出现在山海经。前一个故事记载在大荒东经里：东海之外有大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。
少昊，是黄帝的儿子玄嚣，颛顼的叔父。孺是养育的意思。养育颛顼，却把他的乐器扔了，一般理解为禁止颛顼沉迷于音乐。自古以来，声色犬马都是浪费人的时间，消磨人的意志的。
然而在大荒北经，却又记载了一个截然不同的故事：启上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，启焉得始歌《九招》。
把这一段翻译一下。夏启让他的三个妃子上天去，获得了《九辩》和《九歌》之后回来。这里是天穆之野，有2000仞高。启从此才可以开始唱《九招》。译文中的书名号内很明显都指的是乐谱。
还有一点需要补充。“启上三嫔于天”这一句，包括袁珂等在内的人都理解为夏启本人三次上天去做客，这种理解是错误的。因为如果按照这种理解，应该是“启三上嫔于天”或许“启三嫔于上天”，嫔通宾。在山海经里，嫔都指的是嫔妃，如“帝颛顼与九嫔葬焉”，所以这句话应该理解为：启让自己的三个妃子上天去。
在山海经的另一部分，还详细讲到了夏启在跳舞的时候的动作、装饰等，这里就不详细介绍了。
一般人会想到这个问题：夏启为什么不去亲自上天去，而是让自己的妃子上天，这对神也太不尊重了吧？其实这种不尊重才符合山海经逻辑。在山海经里，神是帝王的帮手，是他们的服务者，地位比帝王低得多。所以夏启没有必要体现出对神的尊重。
两个都是远古帝王，一个是被禁止沉迷音乐，另一个是亲自唱歌跳舞，而且还来到了2000仞高的高原上。这是不是正和《史记》所言相似，夏启沉缅于音色？
但是山海经两个地方隆重介绍这一次唱歌跳舞，要体现的肯定不是帝王的缺点。山海经是神传，以颂神为主，讲述的是上古神的丰功伟绩。所以我们要从另一个角度来剖析夏启跳舞。
在山海经里，对音乐的讲述脉络非常清晰。在大荒西经中讲到：颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山始作乐风。
这里是按照出版的山海经的断句方法，但仔细研读起来，最后一句的断句应该是：是处榣山，始作乐风。就是说太子长琴居住在榣山，在这里开创并推行了乐风。这里的乐当然指的是音乐，音乐包括唱歌跳舞。
于是矛盾就出现了。颛顼是太子长琴的祖父，少昊养育他的时候，肯定发生在太子长琴之前，那时候他还是个孩子。既然他有琴瑟，就说明那时候已经有音乐了，为什么还要太子长琴来创造音乐呢？
答案在下面一个记载里。这个记载来自西次三经：有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实维帝江也。
这里讲的是著名的帝江。鲁迅把这里翻译为帝江的颜色是黄色的，但原文中明明说赤如丹火，就是说像火一样红色。而《山海经》里的“状如什么什么”这样的句子，都描写的是形状，是类比句子，而且生物都用生物来进行对比，所以我们可以确认黄囊是当时的一种生物，或者说一种动物，这里只是用来类比帝江的体型，而不是颜色。
关键在于“是识歌舞”，意思就是：他是能认识歌舞的。但这样翻译又说不通，歌舞跟非歌舞界限鲜明，不存在认识还是不认识的问题。所以我们对“识”字的理解还要深入一点，翻译成识别，辨识，这样就通了：它的作用是辨识歌舞。
而辨识的意思，就是对歌舞进行分门别类。今天也把流行音乐分为民谣、摇滚、情歌等。但从少昊和颛顼的故事我们可知，当时的流行音乐并不被人所推崇，因为那是玩物丧志的。所以这肯定不是流行音乐，而是用作正途的。至少在当时的人们看起来是正途。
在中国历史上，有一种音乐是通过朝廷自上而下推行的，这就是礼乐制度中的音乐。这种音乐的作用不是怡情，而是为了体现阶级的区分，体现身份的高低。所以不同阶层的人只能演奏不同的音乐，而不能混淆。如果混淆了，那就是僭越，会导致礼崩乐坏。这是一种极其重大的罪名。从奴隶社会到封建社会，帝王的核心作用就是维持礼乐制度的稳固。当然这是表象，维持了礼乐制度，就维持了社会安定。礼乐制度是很长时间内华夏文明的本质，或者说是核心。
而不同的阶层演奏不同的音乐，或者套乐，这本身就体现出音乐的分门别类。所以这才是辨识歌舞的核心：把音乐进行分类，分别分配给不同的阶层。这样就成了礼乐制度的源头。
按照刘歆《上山海经表》的内容，《五藏山经》写作于大禹治水途中，但所记载的对象是大洪水发生之前的，尤其是那些神。所以帝江在天山的年代是大洪水前夕，在太子长琴之后。所以在礼乐制度中，他是流水线上的一环：太子长琴创作，帝江分类。至于推广与运用，那就是夏启。他根据这些曲子来跳舞，亲自体验这些音乐，这是推广的前提。
但其中有空白。太子长琴生活在榣山，帝江生活在天山，这都是地面。夏启的这些音乐是他的三个妃子从天上带来的。地面诞生的音乐怎么去了天上呢？这就让我们想到另一个故事，也是在山海经记载过的绝地天通，这个故事也正好发生在颛顼时代，他把神赶回了天上。在山海经的概念里，太子长琴是人，帝江是神，那么帝江就应该加入上天的行列。所以按照逻辑推断，他把音乐也带去了，因此需要夏启再次拿回来。
所以从这些故事我们得出结论：在山海经神话体系里，音乐是很早就诞生了的，至少在颛顼之前就有了。而礼乐制度在之后才诞生。所以礼乐制度是在洞悉音乐的基础上，利用音乐的特点而诞生的。
启，是开启的意思，山海经里有时候也把夏启称作夏后开，这两个字的意义很相近。夏启，是后人对他的称谓，而不是他本来的名字。而之所以给他这个称谓，就是用一个字来概括了他的功绩：开创了一个时代，或者开创了新的社会制度。所以称他作“启”，可能就跟他开创礼乐制度有关系。颛顼弃的是玩物丧志的乐，夏启倡的是定国安邦的礼，这是华夏礼乐文明的初心。
