2026年名校模考作文（1732）舞出自己的节奏

发布时间：2026-02-02 17:37:39  浏览量：1

阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。 ————屈原《离骚》

跳胡旋舞的要诀，不仅要随着乐班而动，更要旋出自己的节奏。

——马伯庸《长安的荔枝》

以上材料引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章。

材料解读：

两则材料看似来自不同领域，实则围绕“个体与群体的关系”展开，形成互补与深化。

屈原《离骚》“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”:以 “鸷鸟”(猛禽)为喻，强调个的独立品格与独特追求。这里的“不群”并非脱离群体的孤僻，而是在群体共性中坚守我原则、不随波逐流的精神，是对个体价值与独立人格的肯定，核心是“守自我之质”。

马伯庸《长安的荔枝》“跳胡旋舞的要诀,不仅要随着乐班而动,更要旋出自己的节奏”以“胡旋舞”为喻，点明个体与群体的辩证关系。“随着乐班而动”是个体对群体规见共同语境的尊重与融入，是生存与协作的基础:“旋出自己的节奏”则是在群体框架内凸个体特色与创造力，核心是“融群体之境，显自我之彩”。

两则材料结合后，核心立意指向**“在融入群体中坚守自我，在坚守自我中赋能群体既反对脱离群体的“孤高”，也批判失去自我的“盲从”，强调个体与群体的和谐共生、相互成就。

审题立意：

核心立意(推荐角度)

辩证统一角度:个体是群体的“细胞”，群体是个体的“土壤”，唯有既随“乐(群体)而动，又旋“自我节奏”(个体特色)，才能实现个人价值与群体发展的双赢。

自我坚守角度:在同质化的群体环境中，“鸟不群”的独立精神是突破平庸的关“不群” 需以尊重群体规则为前提，而非盲目叛逆。但不群需以尊重群体规则为前提，而非盲目叛逆。

群体赋能角度:群体的“乐班”为个体提供了展示的舞台，个体的“独特节奏能丰富群体的活力，如团队中个性鲜明的成员往往能推动集体创新。分论点参考(角度)立意1为例)

分论点 1:随“乐班”而动，是个体融入群体、获得支撑的根基(无群体则个体难成气候，如雁阵飞行、团队协作)。

分论点 2:旋“自我节奏”，是个体区别于他人、实现突破的关键(无个性则群体陷分论点 2:旋平庸，如艺术创作、科学研究中的创新)。

分论点 3:“随乐班”与“旋自我”相辅相成，方能成就个体与群体的双向奔赴(企业中的“集体目标+个人特长”、文化传承中的“守正+创新”)。

【范文参考】：

屈原在《离骚》中以“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”明志，借猛禽不与凡鸟同群的品性，彰显坚守本心、不随波逐流的气节；马伯庸在《长安的荔枝》中谈及胡旋舞要诀，强调既要紧随乐班节律，更要旋出自身节奏，道出顺应时势与坚守自我的辩证之道。两则材料跨越千年，却共同指向一个深刻命题：人生路上，唯有守住本心之正，兼顾时代之律，方能旋出独属于自己的生命华章。

坚守本心，是立身处世的根基，是不被世俗裹挟的底气。鸷鸟不群，并非刻意孤高自傲，而是源于其天性中对纯粹与崇高的坚守；屈原一生，屡遭奸佞陷害、君王猜忌，却始终坚守爱国情怀与政治理想，宁为玉碎、不为瓦全，最终以纵身汨罗的决绝，诠释了“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的赤诚。古往今来，凡成大事者，皆有这份坚守本心的定力。陶渊明厌倦官场的勾心斗角，挣脱世俗的功名利禄束缚，归隐田园、躬耕自食，以“采菊东篱下，悠然见南山”的淡泊，守住了内心的澄澈；苏轼一生颠沛流离，屡遭贬谪却不改初心，在宦海沉浮中坚守文人的风骨与良知，无论是“大江东去”的豪迈，还是“一蓑烟雨任平生”的豁达，都是他本心的写照。坚守本心，不是墨守成规、固步自封，而是在纷繁复杂的世界中，守住内心的标尺与底线，不盲从、不迷失。

顺应时势，是成就自我的智慧，是让本心落地生根的路径。胡旋舞的舞者，若脱离乐班的节律，再精妙的旋转也会杂乱无章；人生亦是如此，若只知固守本心、脱离时代，再坚定的理想也可能沦为空中楼阁。真正的智慧，是在坚守本心的基础上，顺应时代潮流，找准自身定位，在顺势而为中实现自我价值。张骞出使西域，坚守着联结中外、开辟通路的初心，顺应了汉朝渴望与西域交流的时代需求，历经千辛万苦，终开辟丝绸之路，既成就了自己，也推动了民族交融；钱学森冲破重重阻挠归国，坚守着报效祖国、钻研科研的初心，顺应了新中国发展国防科技的时代呼唤，投身“两弹一星”研制，为国家筑起国防屏障，实现了个人理想与国家命运的同频共振。顺应时势，不是随波逐流、放弃自我，而是审时度势、借力而为，让本心在时代的土壤中绽放光彩。

守本心与顺时势，从来不是相互对立的，而是相辅相成、辩证统一的。没有本心的指引，顺应时势便会沦为盲目跟风、迷失方向；脱离时势的支撑，坚守本心便会显得孤高自傲、难以长久。胡旋舞的最高境界，是舞者与乐班浑然一体，既紧随节律，又不失自身特色；人生的圆满之道，是在时代的洪流中，守住本心的“根”，旋出自我的“韵”。新时代的我们，既要有鸷鸟不群的坚守，不被浮躁的世俗裹挟，守住内心的理想与追求；也要有胡旋舞者的智慧，顺应时代发展的潮流，在时代的舞台上找准定位、展现自我。

当今时代，机遇与挑战并存，诱惑与考验同在。有人在纷繁复杂的选择中，迷失本心、随波逐流，最终一事无成；有人在坚守自我的过程中，固步自封、脱离时代，最终郁郁不得志。这恰恰印证了，唯有将守本心与顺时势相结合，才能在人生的道路上走得坚定、走得长远。

愿我们都能怀揣屈原的赤诚，坚守本心、不违初心；拥有胡旋舞者的智慧，顺应时势、展现自我。在时代的旋律中，守本心之正，旋自我之韵，以坚定的初心抵御风雨，以灵活的智慧拥抱时代，让自己的人生之路，既有风骨，又有韵味，既有坚守，又有成长，书写属于自己的精彩人生。

“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”，屈原以孤高鸷鸟自喻，在浊世中坚守不群之志；而马伯庸笔下胡旋舞的要诀却道出另一重智慧：“不仅要随着乐班而动，更要旋出自己的节奏。”二者看似相悖，实则共同勾勒出个体在群体中的辩证生存之道：既需融入时代洪流，又须守护内心不可让渡的独特节律。

完全拒斥群体，如屈原般孤绝，虽能保全高洁，却易陷入“举世皆浊我独清”的悲壮困境。屈子行吟泽畔，终投汨罗，其精神如星辰永耀，但若人人皆如此，则文明之河将因缺乏汇流而干涸。孔子曾言“君子和而不同”，此“和”字正是对群体价值的深刻体认——个体唯有在群体中才能获得滋养与共鸣，如百川归海方成其浩瀚。敦煌壁画中千佛姿态各异却共处一窟，正是“和而不同”的绝佳隐喻：每尊佛像皆有独特面容与手势，却共同构筑了庄严神圣的整体气象。

然而，若只知随波逐流，如无灵魂的提线木偶，则个体价值将如沙粒湮灭于尘沙。马伯庸所揭示的胡旋舞真谛，恰在于“随乐”与“自旋”的精妙平衡。盛唐长安的胡旋舞者，在鼓点与琵琶的宏大合奏中，以足尖划出独属自己的生命弧线。这正如《中庸》所言：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”真正的和谐，并非整齐划一的单调重复，而是万千独特节奏在更高维度上的交响共鸣。

当代青年立于信息洪流之巅，更需深谙此道。算法编织的“信息茧房”常诱使我们或盲目趋同，或偏执排他。此时，屈原的“不群”提醒我们守护思想独立，马伯庸的“自旋”则启示我们在参与中创造。如敦煌研究院的年轻学者们，既深入传统壁画研究的集体事业，又以数字技术赋予古老艺术全新表达——他们既在“乐班”中共振，又旋出了属于这个时代的文化韵律。

鸷鸟之不群，是精神高度的标识；胡旋之自旋，是生命活力的绽放。真正的成熟人格，当如敦煌壁画中那飞天——衣袂飘举融入整体祥云，身姿流转却自有其不可复制的曼妙轨迹。在群体与个体之间，我们既要学会倾听时代的宏大乐章，更要勇敢旋出灵魂深处那支独一无二的生命之舞。

“鸷鸟之不群兮，自前世而固然。”这句出自屈原《离骚》的诗句，展现了孤独与自我选择的哲学。鸷鸟，无畏于群体的约束，始终保持着其独特的气质与个性。这种精神，仿佛在告诉我们，个体的独立性与自我的认同是何等重要。而马伯庸在《长安的荔枝》中提到的“跳胡旋舞的要诀，不仅要随着乐班而动，更要旋出自己的节奏”，则进一步强调了在纷繁复杂的环境中，如何找到自我节奏的重要性。这两者虽然在表面上看似有些不同，但在深入思考后，不难发现它们之间的内在联系：在追求自我实现的道路上，独立与和谐并不矛盾，反而是相辅相成的。

在现代社会中，个体的独立性显得尤为重要。我们生活在一个信息爆炸的时代，各种观点和声音交织在一起，常常让人感到迷茫与困惑。屈原所象征的鸷鸟，正是这种独立精神的化身。他选择不与他人同流合污，而是坚守自己的信念与价值观。这种坚持不仅仅是一种孤傲的表现，更是一种内心的坚定。在面对社会的压力和他人的期望时，能够如鸷鸟般保持自我，不被外界的声音所左右，是一种难能可贵的品质。

然而，独立并不意味着孤立。正如马伯庸所说，跳胡旋舞需要随着乐班而动，这强调了个体在社会中的互动与共鸣。尽管我们追求的是自我节奏，但这并不意味着我们可以完全忽视他人的存在。在舞蹈中，乐班的节奏是不可或缺的，它为舞者提供了背景和支持。综合来看，独立的个体需要在自我与他人之间找到一个平衡点：既要有自己的想法和步伐，又要能够与周围的环境和谐共处。

在这个过程中，如何找到并坚持自己的节奏，是每一个现代学习者需要面对的挑战。我们要学会在纷繁复杂的环境中，保持清晰的自我认知，明确自己的目标和追求。许多人在追逐成功的过程中，往往会迷失自我，随波逐流。此时，独立思考与自我反省显得尤为重要。我们需要不断地问自己：我真正想要的是什么？我应该如何在这个环境中找到属于自己的位置？这些问题的答案，将引导我们找到属于自己的节奏。

同时，找到自我节奏的过程也是一个不断学习与调整的过程。在学习中，我们需要勇于尝试新的事物，灵活应对变化。在这个过程中，可能会遇到失败和挫折，但正是这些经历让我们更加明白自己的优势和不足。能够在失败中总结经验，调整自己的节奏，才能在未来的舞台上跳出更精彩的舞步。

此外，社会的多样性和包容性也为个体的独立提供了广阔的空间。在当今社会，文化的碰撞与交融为我们提供了丰富的养分。正如胡旋舞的多样风格，我们可以在不同的文化与思想中汲取灵感，丰富自己的内涵。在这个过程中，保持独立的思考与判断，能够帮助我们在纷繁的文化中找到适合自己的元素，形成独特的个人风格。

最后，鸷鸟的孤独并不是一种消极的状态，而是一种积极的选择。它象征着在追求自我的过程中，保持内心的坚定与清晰。而跳胡旋舞则提醒我们，在追求个人节奏的同时，也要与周围的人和谐相处，形成一种共振。只有这样，才能在个体的独立与社会的和谐之间找到最佳的平衡。

综上所述，从“鸷鸟之不群”到“旋出自己的节奏”，我们所追求的并不仅仅是个体的独立，更是在独立中寻找到与他人共舞的和谐。作为当代的学习者，我们应当勇于探索自我，保持独立，同时不忘与周围的人和谐相处。

不群之姿，和鸣之声

屈原以"鸷鸟之不群"明志，彰显的是孤高自守、不随流俗的独立人格；马伯庸借胡旋舞之要诀，揭示的却是融入环境而不失自我的生存智慧。看似相悖的两种人生态度，实则指向同一个深刻命题：个体如何在群体中自处？我以为，真正的君子应当既有"鸷鸟不群"的精神风骨，又有"旋出己节奏"的处世艺术，在和而不同中成就独立而丰满的人生。

"不群"是精神的底线，是独立人格的基石。屈原之所以为千古士人典范，正在于其"虽九死其犹未悔"的孤勇。当举世皆浊，独清者往往被视为异类；当众人皆醉，独醒者常常面临被放逐的命运。然而文明的进步从来不是靠随波逐流推动的，哥白尼坚持日心说对抗地心说的洪流，梵高以燃烧的色彩对抗古典主义的教条，陈寅恪"独立之精神，自由之思想"的呐喊至今振聋发聩。这种"不群"不是故作清高的孤僻，而是对真理的坚守、对良知的守护、对精神家园的捍卫。若一个人轻易便融入了所有的群体，他便失去了作为独立思想者的价值，成为勒庞笔下"乌合之众"中面目模糊的一员。

然而，纯粹的"不群"若走向极端，便容易沦为孤芳自赏的封闭。马伯庸笔下的胡旋舞给了我们启示：舞蹈者若完全脱离乐班，便只是自顾自的乱转；但若完全机械地跟随乐班，又成了没有灵魂的提线木偶。最高妙的境界是"随着乐班而动"，在理解规则、融入环境的基础上，"旋出自己的节奏"。这恰如孔子所言"君子和而不同"——参与群体的和声，却保持独特的音色。苏轼一生宦海沉浮，既能"致君尧舜上"的入世担当，又有"一蓑烟雨任平生"的精神超脱；黄旭华隐姓埋名三十年研制核潜艇，既融入国家需要的大乐章，又保持科学探索的独立品格。他们的生命如胡旋舞般灵动，在时代的乐班中舞出了不可复制的精彩。

当代社会，这种"和而不同"的智慧尤为重要。我们既面临同质化消费的侵袭，又身处强调协作的全球化时代。一方面，算法推荐让我们陷入信息茧房，群体极化让独立思考变得稀缺，此时"鸷鸟不群"的警觉尤为珍贵；另一方面，气候变化、公共卫生等全球性挑战要求人类必须协同合作，此时"随乐而动"的包容同样不可或缺。青年学子当如那胡旋舞者，在专业领域深耕时保持批判性思维（不群），在团队协作中尊重规则但不失创新（己节奏）；在文化认同上，既要扎根传统不被全球化浪潮淹没，又要以开放心态对话世界。

从屈原的泽畔行吟到长安的胡旋舞姿，中华民族的精神图谱中始终存在着这种张力与平衡。我们不赞美那种完全脱离社会的孤僻，也不认同那种丧失自我的盲从。真正的大雅之士，当如古琴上的泛音——既有琴弦独立的振动，又有与琴体共鸣的和声。

愿我们都能做那只在乐班中起舞的鸷鸟：心怀"不群"的傲骨，眼有苍穹的高远；身随时代的律动，步旋自我的风采。如此，方能在群体的河流中，既不被冲走，也不做孤岛，而是成为那道既有方向又有力量的中流砥柱。

《离骚》中“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”一句，如金石掷地，宣告着个体精神在浑浊世相前的独立宣言；而《长安的荔枝》中的箴言“不仅要随着乐班而动，更要旋出自己的节奏”，则如丝竹入耳，揭示了在协奏中保持独特韵律的生存智慧。屈原的孤高，是峻岭上的一株雪松；胡旋舞的诀窍，是激流中的一叶扁舟。二者表面看似相悖，实则共同指向了人类存在中那个永恒的辩证主题：个体如何在群体旋律中，既融入共鸣，又不失那灵魂深处的独特律动。

真正卓越的生命形态，往往不是离群索居的绝对孤傲，亦非随波逐流的彻底消融，而恰在于“和而不同”的微妙平衡。“和”是基础，是认知社会脉络、遵循客观规律的智慧，是孔夫子所倡“礼之用，和为贵”的秩序意识。昔李白纵有“安能摧眉折腰事权贵”的傲骨，其诗篇中亦浸透盛唐气象与社会百态，与时代精神“随乐班而动”，方能成就“笔落惊风雨”的千古绝唱。鲁迅先生于“铁屋”中呐喊，其批判锋芒毕露，却始终扎根于对民族命运最深沉的爱与洞察，他的“节奏”正源于对民族“乐班”最深切的聆听与共振。可见，深刻的“独奏”恰以深刻的“和声”为前提，无源之水，其流不长。

然而，若仅止步于“和”，则易陷入《论语》所警诫的“同而不和”的窠臼，失却个体存在的棱镜价值。屈原之“不群”，非为孤芳自赏，而是“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的价值坚守，是在举世皆浊中保持精神海拔的壮烈抉择。“旋出自己的节奏”，正是对这种独特性的主动塑造与张扬。梅兰芳先生于京剧鼎革之际，既尊传统“乐班”之规范，又大胆“旋出”梅派艺术的新韵，终成一代宗师。其“节奏”之新，非凭空而生，乃是在深谙传统旋律后的创造性转化与个性迸发。此乃个体生命在历史合奏中最富创造性的贡献。

将视野提升至文明演进的长河，“不群”与“旋出节奏”的辩证统一，更是文明得以保持活力与多样性的密钥。先秦诸子，百家争鸣，孔孟之仁政、老庄之自然、韩非之法术，无不既深深植根于对周文疲敝、社会失序这一共同时代课题的回应（“随乐班”），又各自“旋出”了截然不同、色彩纷呈的思想“节奏”。正是这种“群峰并峙，各极其妍”的格局，奠定了中华文明博大精深、生生不息的基石。反之，若文明强求一律，万马齐喑，则其创造力必趋枯竭。文艺复兴巨匠们，正是在复兴古典（“随”古希腊罗马之“乐班”）的旗帜下，“旋出”了人文主义的崭新“节奏”，从而拉开了近代世界的序幕。

作为置身于全球化与信息化浪潮中的当代青年，我们面临的“乐班”更为宏大繁复，时代旋律瞬息万变。于此背景下，我们更需深思：如何在汲取人类共同文明成果、融入时代发展大势的同时，守护并“旋出”属于民族、属于个体生命的独特“节奏”？这要求我们既要有“鸷鸟”般清醒的自觉与定力，不迷失于信息的海洋与价值的迷雾；又要有胡旋舞者般的智慧与灵动，在互动与协作中精准定位，发出来自灵魂深处的独特声音。

“和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。”古贤之语，早已道破此中玄机。真正的生命壮歌，非孤绝之啸，亦非混沌之鸣，而是在与时代的共鸣中，毅然奏响那独一无二、不可替代的清音。唯有在这“和”与“不同”的永恒张力间寻得生命的黄金支点，我们方能在历史的宏大乐章中，既成为忠诚的演奏者，更成为不朽的作曲者。

时代如奔马，个体亦需驰骋。屈原在《离骚》中感叹：“鸷鸟之不群兮，自前世而固然。”马伯庸笔下的胡旋舞者则道：“跳胡旋舞的要诀，不仅要随着乐班而动，更要旋出自己的节奏。”人生于世，既要寻求群体的庇护，也不能失去自我的独特性。简言之，即“自守者独立，合群者共赢”。

“独木不成林”，个体的力量往往有限，尤其是在面对复杂多变的社会环境时。然而，正是这种看似渺小的个体力量，汇聚成了推动社会进步的强大动力。鲁迅先生曾言：“无穷的远方，无数的人们，都与我有关。”这既是对社会责任的深刻洞察，也是对个人与集体关系的生动诠释。当我们选择融入群体，并非简单地随波逐流，而是在共同的目标和价值观下，将分散的力量凝聚成一股绳，从而实现1+1>2的效果。正如历史上的那些伟大变革，无不是众多志同道合者携手并进的结果。

然而，合群并不意味着盲从，更不等于丧失自我。每个人都是独一无二的存在，拥有着各自的天赋与潜能。若一味地迎合他人，丢失了自己的特性，便如同失去了灵魂的躯壳，徒有其表，而无内蕴。真正的“合群”，应是在保持个性的基础上，寻找到与他人、与社会和谐共处的方式。它要求我们在尊重差异的同时，积极沟通，相互理解，最终达到“各美其美，美人之美”的境界。

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”是一种坚守自我的勇气，而“同声相应，同气相求”则是寻求共鸣的智慧。两者看似矛盾，实则相辅相成，共同构成了完整的人格特质。在这个快速变化的时代，我们既需要敢于特立独行的精神，也需要善于协同合作的能力。一方面，面对外界的各种诱惑与压力，我们要坚守内心的本真，不被世俗所左右；另一方面，我们也要学会倾听不同的声音，接纳多元的观点，以开放的心态去拥抱这个世界。

回望历史长河，那些留下浓墨重彩的人物，无不是既能孤身前行，又能引领潮流之士。他们或是改革先锋，或是思想巨擘，都在用自己的方式诠释着“自守”与“合群”的真正含义。放眼当下，无论是科研领域的创新突破，还是商业世界的合作共赢，都在印证这一道理。唯有兼具独立思考的能力与团结协作的意识，方能在时代的浪潮中立于不败之地。