历史上，田宗林有什么故事？

发布时间：2026-03-03 17:53:46  浏览量：1

田宗林老人，是国家级非物质文化遗产项目“龙舞（芷江孽龙）”的代表性传承人。

地处武陵山系、云贵高原东部、余脉延伸地带的芷江侗族自治县，位于湖南西部，西邻贵州省，曾是中国抗日战争胜利洽降地，这里以侗民族居住为主，历史悠久、民间文化艺术源远流长，无数原汁原味的侗民族文化像珍珠般撒落在这块土地上，土桥乡富家团村的“芷江孽龙舞”就是保存最原始、风格最独特的一颗明珠，相传很久以前、在富家团村所在的田姓山寨、背后有座高山叫雕鹏界，龙脉起伏蜿蜒向东，田氏人世代上山朝拜，有一年山上一只金鸡生蛋、生出一个怪物，长得似龙非龙、似蛇非蛇，龙头蛇身，当年正好遇上了从未有过的虫害，几百亩稻田颗粒无收，民间传言一定是孽龙横空出世、祸及人间，若想过平静安宁的日子、唯有用篾扎成龙，腹中点燃蜡烛，以宝开路 舞龙求愿 方得太平，从此每逢过年过节、丰收时节或遇上天灾人祸，人们便有了“舞孽龙”的习惯，“孽龙高兴五谷丰”、“孽龙生气山地崩”的民谣由此而来，人们敬畏孽龙、祭拜孽龙，祈求平安与丰收，传说孽龙受到人的感化、此后成为了乡民的保护神 庇佑者，几百年来、由于孽龙舞一直处于氏族传承状态，只传田姓不传外姓，使得“芷江孽龙舞”几乎处于濒临失传状态。国家非物质文化遗产保护政策使“芷江孽龙舞”重新焕发生机，当地县委县人民政府责成文化部门组织人员对富家团村“孽龙舞”进行抢救性挖掘，于2005年成立土桥乡“富家团村 民间艺术团”。二零零六年三月，“芷江孽龙舞”列为县级非物质文化遗产保护名录;二零零七年十二月，列为第一批市级非物质文化遗产保护项目;二零零九年二月，列为第二批省级非物质文化保护名录;二零一零年五月，入围全国第三批非物质文化遗产扩展项目;二零一一年六月被国务院正式公布为第三批国家级非物质文化遗产保护项目。田宗林老人1956年他开始跟族中长者学习孽龙舞、并不断研习 创新舞法，经常参加县、乡、村及各类节庆表演，并一直口传身教、活跃在当地方圆二三十公里的富家团村，培养了近百名弟子，使孽龙舞得以流传。2010年他被推荐为省级代表性传承人，2012年入选第四批国家级非物质文化遗产代表性传承人名录。这些年、每逢丰收和重大节庆，芷江孽龙舞便成了当地不可缺少的传统娱乐方式和民间习俗，一生热衷于孽龙舞传承的田宗林老师傅便是芷江现今孽龙舞者中最年长的老人。自己是很小 很小看鸭子，和田希佳一起跟那个师傅学舞孽龙，有个师傅名字叫做杨芳寿，他本身家住杨公庙，他是两个孤寡老人，他就把这个舞孽龙的技艺传给了自己和田希佳，让我们经常舞下去，不能失传，过年啊、过节啊，到每家每户去舞这个龙啊、就保佑农村里面的农家农户年年得到好丰收，祛除病虫害，和敬菩萨一样，纪念他一样，是这样的。不久，满爷爷去世了，田宗林成了孽龙舞的唯一传人，悲痛中他决心继承师父遗志，将孽龙舞传承下去，那年春节、他和伙伴田希佳商量，二人带头大胆舞起了孽龙，眼看即将失传的孽龙舞、从此在富家团村又活跃开来。时间一晃到了1980年，在芷江民间文艺普查中、文化馆工作人员从田宗林那里意外收获了富家团村独具特色的孽龙舞，那年孽龙舞被重新搬上县市的民间文艺表演舞台，精湛的孽龙舞蹈大放光彩，一举夺得了演出一等奖，孽龙舞再一次在富家团村引起了不小的轰动，从此田宗林和他的孽龙舞焕发出新的生机。

田宗林下定决心重振孽龙舞，他先后说动了村里四十多岁的田志泽，五六十岁的田志军 田志帅等人一起学舞孽龙，虽然这些人年纪偏大、但老人如获至宝，将他们一一请到自己家里来，贴茶、贴水、贴饭菜，十分热情地给他们传授孽龙舞技艺。传统的孽龙舞重视孽龙形象的塑造，根据孽龙“顽劣”的本质特点、在动作上多用模拟借鉴，嫁接夸张等手法对其“凶、猛、顽、趣”进行大胆艺术创造，从而形成了一整套基本舞法，常用的孽龙舞法主要有雪花盖顶、青山牛摆尾、鹞子翻身 黄龙缠腰等，田宗林总是不遗余力地调动徒弟们的积极性，吸引他们学习孽龙舞法。“雪花盖顶”是根据对自然现象的一种感悟，舞宝者呈半蹲状态 转圆圈或前后进退、手持宝前后左右打圈转动;舞龙者则举着孽龙在舞宝者头顶做着不断翻飞的动作，随着锣鼓声的轻重缓急、不停地变换飞舞，快起来像一朵大雪花，舞得人眼迷蒙却不见舞龙人影。“古树盘根”中心点在“盘”字上，田宗林根据树根“盘”的特点、想到了孽龙也可以“盘”，便创造出了左盘右盘 上缠下绕，四处联通 八面相勾的方式，这种表演技艺特别适合在八仙桌上表演，舞宝人与舞龙人都站在小小一张方桌上，不停地走动、变换宝的上下左右，斜插竖担等位置，舞龙人不停地随宝变化的位置适时跟进、手急脚快，只见舞龙围着舞动的宝、在狭小的空间盘旋缠绕。“青山牛摆尾”则是表现舒缓的一种舞法，表演中舞宝人举宝在前面逗引，舞龙人舞着龙、把自己当成山野中的牛，舞宝者作左右上下摇摆、上逗下引给牛喂草喂食物之状，舞龙者也随之大幅度上下左右、前后摇摆以应和，感情丰富、节奏鲜明，做出一些滑稽动作，往往逗得观众捧腹大笑。“鹞子翻身”则是在表演过程中分别不停地作360度大旋转，这个动作的表演核心就是翻转圆周，舞宝人要转、舞龙人更要转，二者密切配合、相互衬托。日复一日、田宗林总是细致讲解，耐心示范、悉心传授，硬是将这一套套既有传承、又有创新的孽龙舞基本舞法毫无保留地传授给了后人。田海清说:“现在的孽龙舞更好地传承下去、只有我们带头，几个骨干，包括我们党委书记田可元，包括自己老弟田志军，包括我们文化站站长黄子年，包括我田海清，包括我原来的村干部田小东、现在已经生病了，但是我们虽然年纪也差不多快五十岁了，但是我们要更好地把这个孽龙舞传承下去，因为我们这个孽龙舞是从九几年挖掘以来、已经得到了国家级的认可，已经是国家级非物质文化遗产，这样的物质物体、我们不把它传承下去，那是我们富家团的羞辱，也是我田海清的羞辱。”舞孽龙是一件十分讲究的事，它主要讲究四个步骤，即扎龙、祭龙、舞龙与化龙。第一步是扎龙，“孽龙”是个保护神，专门扎龙才显灵，孽龙的制作非常讲究，有一套完整的工艺流程，首先扎龙用料很讲究，祖制规定 扎龙不能用苦竹，苦竹姓苦不姓田(甜)，不能给人带来甜蜜幸福，对田姓人家也很不吉祥，所以十分忌讳，扎龙也不能用白竹、白竹姓白，白代表白白忙碌 什么也没有，因此扎龙要先去山上砍水竹，祖上认为水竹姓水，龙属水 管水，有龙才有水、有水才有万物，田姓人家田里是装水的、田姓也与水有缘，田里一年四季都需要水来滋养庄稼，有水才有丰收、才丰衣足食。砍水竹也有讲究，砍竹人的心必须虔诚，得到族长同意后、要先在族长家中堂上香、对龙神行磕拜之礼，回家再洗个澡、将身上的污秽洗得干干净净，表示真心实意，清清白白，再换上干净的衣服，头上还要包一块干净布帕，来到山上不能马上挥刀砍竹，要在山前点香、对东方拜三下，口中念祖传下来的敬祀词，今日我到神龙山、先给土地来请安，烘香跪拜求大神、准我挥刀把竹砍，再拜后、将香插入土中，便可挥刀砍水竹了。其次破篾要精细，将一根根竹子破成一匹匹宽窄大小不同、厚薄不等的篾条或篾丝，再将一根大竹锯成六尺长一段、用篾刀刮得光滑放亮，然后开始在竹棍上扎孽龙 龙头蛇身的架子，再次扎龙架子之前、篾匠要在中堂香炉前焚香祭拜龙神，磕首念诀，然后才动手在竹棍上扎，龙架包括龙头与龙身。龙头与身架扎好后、再在竹篾架子上糊韧性很强的皮纸，使其不容易破损断裂，然后便用各种彩色颜料在皮纸上精心画好龙头、龙眼、龙须及龙身，并在龙身上勾画出波光闪烁的彩色鳞片，完毕再在龙头内安放一支蜡烛，舞龙时便把它点燃，画龙头龙身是要有很强的画工手艺的，为此扎龙人还得跟从师傅老老实实地学画工，因此扎龙人既是手艺很强的篾匠，又是画技高超的民间画师。最后扎宝，先用竹棍制成宝架，用篾织成一个直径一尺五寸大小的圆球，外用红绿绸子蒙上，球中间用一根粗铁丝横穿在空架上，在舞龙时、宝可以不停地自由滚动，具有一种强烈的动态感，显得很有艺术性。宝内也安装一支蜡烛，舞龙时才点燃，灯在宝内上下翻飞、像一团火球。当然孽龙的装饰也是扎龙的重要组成部分，它与普通龙大小不一样，从风格上说、常见的龙是温和吉祥的，而孽龙姓“孽”、样子凶 心里善，所以在制作孽龙时、便尽量让它“凶”在外表，极尽夸大与张扬。孽龙的头 主要颜色是黄色，多以老黄色为主，龙头前后颚都画成靛蓝色，眼内呈白色、眼珠是黑色，眉毛黑黄两色相衬托，鼻子为红色，两个小瓜子状的黑色斑块分别衬在鼻子两侧成为鼻孔，粗一看似乎很滑稽搞笑，其实特别有浪漫色彩。鼻身向上延伸 至头中间，有个红色大圆盘，逐渐向下形成许多小背骨状，一副恶相便很明显，龙头两侧以绿色衬托出龙角，龙角用三色相涂，即黄、黑、棕色，并用细线条画出龙角的脉纹，龙角呈粗犷吓人之状。嘴下唇腭安装红色胡须，长约四至五厘米，呲牙咧嘴、眼露凶光，一副气势汹汹的模样。龙头的触须是用两根篾延长相交叉后 弯曲而成，如果是并式触须、还要将两须平行十五到二十厘米。龙耳用纸糊成曲形朝下 向外成勾，向后伸出约三十到四十厘米，粗度在一厘米以内，颜色以白色打底，用红色在上面勾画出龙鳞形状，有立体感，龙耳与龙头相接处必须用纸接好、不显露出痕迹。龙尾的制作、与龙耳相同，龙鳍与尾尖都用绿色相勾，绘成辐射状花纹。第二步是祭龙，舞龙前、族里要举行隆重的“开咽喉”仪式。