毛主席将孙悟空写入诗中，充满斗志，鼓舞人心

发布时间：2026-03-11 09:49:53  浏览量：2

1961年10月，浙江绍剧团在北京演出改编后的《孙悟空三打白骨精》，毛泽东在中南海怀仁堂观看后多次鼓掌赞赏。

该剧取材于《西游记》第二十七回

"尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王"

，讲述白骨精三次变化迷惑唐僧，唐僧人妖莫辨反责悟空滥杀无辜，最终悟空识破妖计、扫灭群妖的故事。

郭沫若观看此剧后，于10月25日写下一首诗：

《七律·看〈孙悟空三打白骨精〉》

人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。

咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。

千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。

教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。

诗中，郭沫若将批判矛头直指唐僧，斥责他敌我不分、是非混淆，对敌人慈悲宽容，对徒弟却严苛刁难。

“千刀当剐唐僧肉”

一句，更是将对唐僧的憎恶之情推向极致，而对孙悟空的除妖之举，郭沫若则充满赞赏，甚至觉得猪八戒都比唐僧明事理。

毛泽东读后认为郭诗混淆了敌我矛盾，将唐僧当作主要打击对象不妥，于1961年11月17日创作一首和诗予以纠正。当时中苏分歧加剧，毛泽东借孙悟空形象表达斗争决心。

《七律·和郭沫若同志》

一从大地起风雷，便有精生白骨堆。

僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。

金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。

今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

诗中"风雷"既指自然现象，更象征革命风暴；"白骨精"比喻形形色色的机会主义者和修正主义者；"唐僧"代表受蒙蔽的中间派；"孙悟空"则成为真正的马列主义战士。毛泽东将神话人物与现实斗争一一对应，使抽象的政治理念具象化、形象化。

"僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾"

，通过"僧"与"妖"的对比，明确区分了两类不同性质的矛盾，体现了毛泽东

"团结大多数，孤立少数敌人"

的统一战线思想。

"金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃"

，展现孙悟空奋起除妖、澄清玉宇的宏伟图景，既是对戏剧情节的概括，更是对革命斗争胜利前景的展望。

"今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来"

，既是对当时国际斗争形势的判断，也是对革命精神的呼唤。

毛泽东通过孙悟空形象，表达了不畏强权、敢于斗争、善于斗争的革命精神，这种精神成为激励中国人民战胜困难、争取胜利的重要精神力量。

1962年1月6日郭沫若读到毛泽东和诗后，当天用原韵又和一首，将

"千刀当剐唐僧肉"

改为

"僧受折磨知悔恨"

。

毛泽东回信肯定：

"和诗好，不要'千刀当剐唐僧肉'了。对中间派采取了统一战线政策，这就好了。"

这首诗词不仅具有高度的艺术价值，更蕴含着丰富的政治智慧和斗争策略。它告诉我们：

既要敢于斗争，又要善于斗争；既要分清敌我，又要团结大多数；既要保持革命坚定性，又要讲究斗争灵活性。