舜舞干戚辨

发布时间：2025-09-22 08:49:33  浏览量：1

或问：“舜袒胸露乳，执干戈而舞，似违礼之节，何以谓礼乐之典范？”曰：“此未达礼之本也。”

《礼记·乐记》有云：“乐者，心之声也；礼者，理之节也。”礼之要义，在顺人心、合天理，非徒拘于衣冠之饰、动作之仪。昔舜遭父瞽叟、弟象之难，处困厄而不怨，怀至孝而格天。其执干戈也，非逞勇斗狠，乃“修其孝悌，威怀天下”（《孟子·离娄下》）；其袒胸也，非放诞无状，乃去伪存真、坦露赤心之象。

孔子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）礼乐之根在“仁”。舜之舞，以干戈为器，实寓“止戈为武”（《左传·宣公十二年》）之仁；以袒露为形，尽显“诚于中而形于外”（《中庸》）之德。当是时，天下未平，苗民弗服，舜不以征伐为急，而以文德感化，舞干戚于两阶，七旬有苗格（《尚书·大禹谟》）。此非以力服人，乃以礼乐导之，使人心自化，是谓“为政以德，譬如北辰”（《论语·为政》）。

若徒泥于“衣冠整齐、步履中节”之末节，而忘“仁民爱物、天下归心”之本旨，则礼沦为虚文，乐失其灵魂。故孟子曰：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希；及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。”（《孟子·尽心上》）其舞之异，正在于“沛然莫御”之仁心流露，非关形骸之饰。

综上，舜之舞，形虽若违礼，实则深合礼乐之本。盖礼者，因人情而为之节文；乐者，表人心而合天道。舜以仁心行之，干戈为德器，袒露为赤诚，故能成教化、安万物，斯为礼乐之真典范也。