聆音赏乐：此刀郎非彼刀郎

发布时间：2025-12-05 09:32:03  浏览量：43

此刀郎非彼刀郎

有很多乐迷喜欢刀郎，我想起我曾经去过新疆刀郎的家乡采风，得知刀郎的故事，趁此机会写一文“此刀郎非彼刀郎”。

刀郎文化起源于公元十世纪，一直流传至今。新疆喀什地区的麦盖提县是刀郎木卡姆（“木卡姆”为阿拉伯语，意为规范、聚会等意）的发祥地、著名维吾尔木卡姆大师阿曼尼莎汗的故乡，也是世界级的文化遗产。在新疆处处都是“歌舞之乡”，以刀郎木卡姆（弹唱）、刀郎麦西来普（歌舞）等为主的刀郎文化则是南疆地区所独有。自１４世纪末起，躲避战乱的蒙古人、维吾尔人等陆续聚居在塔里木河源头的草地荒原，狩猎游牧，形成了独特的歌舞、绘画文化，后人以“刀郎”命名了这种原生文化形态，也有人称之为“多浪文化”。

关于“刀郎”的传说众说纷纭，莫衷一是。有人说“刀郎”是地名，还有人说“刀郎”是人名，但从相关资料考证和民间实际调查出发，最客观的说法是：“刀郎”（ 古语意为“族群聚居”）是一种居住方式。

据史料记载：13世纪中期，成吉思汗建立了统一的蒙古政权，于1219年发动了第一次西征，把版图从中亚西亚扩大到南欧。统一新疆后，他将南疆部分地区封给他的次子察合台。由于察合台终日忙于扩边征地，无暇顾及封地，于是又将南疆的部分地区再次分给他的部属。

那时，叶尔羌河东岸地广人稀，受叶尔羌河洪流长期自然阻隔，原始大森林枝繁叶茂，土肥水美，野兽聚集，百鸟翱翔，不失为与世隔绝的人间仙境。也许是成吉思汗相中了这片半封闭的“孤岛”，也许是“刀郎人”天生就与此地有缘，这才形成了“刀郎”人的部落。

在很早以前，传说有一位英勇剽悍的维吾尔族青年“米格提”，带领部落臣民经过多年的浴血奋战，终于推翻了压迫、剥削他们的部落酋长，成为部落首领。他们来到了叶尔羌河东岸的原始森林，依靠放牧、捕猎为生，并以人名做地名——叫做“米格提”。（ “麦盖提”是“米格提”的转音。）

“刀郎人”以狩猎、放牧、捕捞为生。长期在大森林中穿梭，与蓝天、白云、水泊、草地为伍，练就了刀郎人粗犷豪放的性格，这在“刀郎舞”优美的旋律中都得到了淋漓尽致的体现。“刀郎人”狩猎、渔牧不分男女老幼。有福同享、有难同当、同工同酬、全力以赴是“刀郎”先民们共同生产、生活的原生态。

还有一说：传说“刀郎”是麦盖提县的古地名。麦盖提地处塔克拉玛干大沙漠的西南边缘，过去这里沙丘连绵，水泊碱坑遍地，到处生长着胡杨、红柳以及央塔克、野麻、阿克提干等野草。人们按部落散居在几片附近林木茂密、水草丰美的地窝子里。他们以放牧、狩猎、捕捞为生。

这种部落散居的情形，被大家称为“刀莱”。意思是“堆”、“圈子”、“流域”之意，特指这里一堆、那里一堆在地理上的分布。后来由于语音语速的演变，“刀莱”慢慢地演变成了“刀郎”。于是，居住在这里的人便自称“刀郎人”，成为古代维吾尔族人的一支。

刀郎人十分的执著豪爽，并且从祖先的血脉里与生俱来地继承了“刀郎”的这个名词和传统。他们把叶尔羌河中下游这一段河流称作“刀郎河”；把起源于此的舞蹈称为“刀郎舞”；把这里的民歌称为“刀郎民歌”；把长期在此传唱的套曲称为“刀郎木卡姆”；把成长在这里的姑娘、媳妇也称为“刀郎女”。

刀郎人以刀郎舞、刀郎乐器、刀郎麦西热甫、刀郎木卡姆、刀郎农民画等闻名于世。

刀郎舞发源于麦盖提，这在《词源》、《辞海》里都可以得到证明。在以麦盖提为中心，叶河流域的岳普湖、巴楚、莎车、叶城等地，刀郎舞也很流行，连阿克苏以及东疆哈密等地也有刀郎舞的痕迹，足见刀郎文化流传之广、影响之深。

刀郎舞历史悠久、源远流长、形式完备、历久不衰，具有浓郁游牧民族的草原生活气息。保持着游牧、狩猎和在动乱与迁徙中游移不定的痕迹。再现了自古以来刀郎人精诚团结、不屈不挠、乐观向上的民族精神。

“刀郎舞”与“刀郎麦西热甫”通用，它是融音乐、舞蹈、歌唱、讲故事、说笑话、做游戏等戏剧要素与表演手段于一体的综合艺术。刀郎舞动作粗犷矫健，高雅舒展、自然大方、格调明快使人振奋，有极强的亲和力与感染力。千百年来，刀郎人经过一代代的承传形成了如今的“刀郎文化”。同时，这也是刀郎人从古至今文化娱乐的首选形式之一。

刀郎舞也叫刀郎麦西热甫，一般分为四组。先是散板，称作木凯迪曼；接着第一组舞蹈是且克脱曼，由双人缓慢地对舞；第二组是赛乃姆，为双人对转对舞；第三组是赛乃卡斯、第四组是色勒利玛，改对舞形式为竞技性快速旋转。

关于刀郎舞表现的形式和内容，当地群众有各种解释：不只是表现了放牧、转场、养殖、捕捞的场景。众口一词的说法是：它集中表现了一次狩猎的全过程。

刀郎人用独有的卡龙琴奏起了悠扬、婉转的散板；刀郎艾捷克、刀郎热瓦甫、刀郎沙塔尔、刀郎弹拨尔也一起响起。

一排排蓄着长胡须、穿着袷袢、神态自若的老人、年轻人虔诚地席地而跪，敲响羯羊皮制作的纳格拉鼓，双手捧起圆如满月的达卜鼓在胸前或肩上不住地敲打摇晃。他们的歌声高亢嘹亮，与大大小小的达卜鼓、纳格拉鼓一起唱响，那么沉稳有力。当乐队演奏的旋律随着歌唱由欢快流畅转为激昂，人们的舞蹈动作也变得庄严肃穆，极富穿透力与感染力。

在麦盖提县的库木库萨尔乡，许多农民喜欢用绘画来表现他们的生活。在这个乡的文化中心，可以看到满院“异彩”，那一幅幅农民画，把刀郎之乡刀郎人的生活表现得淋漓尽致。

麦盖提县的农民画淳朴直白、色彩绚丽、线条简洁明快、表现力强，透射出广大农民对未来美好生活的憧憬。是麦盖提县农民画家展示自我、认识自我、歌颂赞美生活的一种表达方式。

麦盖提县仅库木库萨尔乡就有农民画家近百人。在国内外参展的民间绘画作品达800多幅，有不少作品被国内外收藏。1996年库木库萨尔乡被文化部授予“现代民间绘画之乡”。

如今“刀郎”美誉鹊起，它作为一种人类文化遗产引起人们的关注，“刀郎文化”已远远超出它原有的意义并在现实生活中发扬光大。