草不黄杂包儿说145：陶道恕的“三赋”（二）

发布时间：2025-12-17 19:58:56  浏览量：28

陶道恕先生文录名“两行宧”，如果把“宧”理解成屋子，則很可能“两行宧”是他的书斋名。如果是这样的话，“两行宧”之“两行”，或可能是“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。父母全而生之，已当全而归之，故不敢毁伤。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也”之“立身行道，孝亲扬名”。关于这一段，孔颖达疏谓：

云“故行孝以不毁为先”者，全其身为孝子之始也。云“扬名为后”者，谓后行孝道为孝之终也。夫不敢毁伤，阖棺乃止，立身行道，弱冠须明经。虽言其始终，此略示有先后，非谓不敢毁伤唯在於始，立身独在於终也。明不敢毁伤，立身行道，从始至末，两行无怠。此於次有先后，非於事理有终始也。

他的《后哀渝州赋》，赋劫后之“惟恒舞与酣歌，忘新冤兮旧哭”。原文如下：

后哀渝州赋

伊仍夏之敌，吒变龙荒于蜀都，甚秦火之三月，恸文物以凋芜。于时白露为霜，严冬有雾。陨石之怪惟消，六鹢之异莫觊；杳冥冥兮昼晦，何虏丸兮足虑？

尔乃效江左之经营，有司颁乎宪度；奠国基于亿载，制宏规尔毕具。折半毁之室，廓已成之路；笵金人以表绩，辟广场于百步。

亶颦效于泰西，惟劳民于弗顾；嗟疮痍之未起，苦毒螫之再遇；

横破屋而毁家，羌敢怒而谁诉？良刳肉以乐饥，亦削趾以适屨。

于是乎，注居留之籍，兴筑室之赋；稽行旅之出入，驱耄幼于野处。哀民生之多艰，舍危城其何去？故人乐犯禁而来趣，藐刑辟于无怖。

工徒骋巧，梓匠施能；劫后山城，土木复兴；采椽茅茨，不日而成；万宇皆卑，千宫一形。聊栖迟兮旦夕，故无取乎闬闳。

其阛阓则品物繁富，异态奇名；殊方瑰类，游目难胜；驵侩之家，交贸相倾。

然人挢舌于豫贾，徒绕市而彷徨；望胡铳兮不来，孰奇货之纵横？

高訾之甿，接武卓程；趣时若发，三致犹营。不佐急而自肥，吾未见其乐康。闾阎之内，迁徙相望；比庐邻里，既富已强。

若其吴歈越吟，嚣靡中城；练哀音于丝桐，歌玉树兮后庭。幻景之场，藉电而生；语笑生平，如闻厥声。伎艺之巧，乱极弥精。是特冠盖之所寄迹，非复灾烬之所巡行。

名庖珍厨，冠冕巴蜀；一饭千金，穷侈极欲。匪车偈偈，宵征肃肃；怆前锋兮无毂，喜兹都之恒足。

至如电焰增辉，照孏银烛；举市通明，粲若列宿。初惊粦火之散讹，旋觉烟云之相属。胡夷氛之未清，遽规复其何速？惟恒舞与酣歌，忘新冤兮旧哭。在板屋兮故国，乱余心之委屈；共皓月兮千里，忆昔游兮难续；

重曰：

匪余生兮多愁，过五人兮谁适与谋？

横流涕兮潺湲，情沈流兮荒陬。