草龙：舞动着生生不息的乡土情怀

发布时间：2026-02-26 16:53:53  浏览量：1

华夏乡野间的草龙以草木为骨、稻穗为鳞，在烟火缭绕中起舞，承载着最朴素的生存祈愿与最深厚的乡土情怀。它是农耕文明的活化石，是自然崇拜的具象化，更是一代代中国人联结故土、赓续文脉的精神纽带。从浙西深山的香火草龙，到沪上叶榭的稻草龙，再到川黔村寨的草扎龙，在千年岁月中书写着独属于中国乡村的浪漫与赤诚。

草木为骨：草龙的起源与乡土基因

草龙的诞生，始于先民对自然的敬畏与生存的智慧。华夏大地自古以农为本，五谷丰登是百姓最大的祈愿，而龙，作为中华民族的图腾，本就与风雨、农耕息息相关。《周易》有云“云从龙，风从虎”，龙被视为掌管云雨的神灵，而乡野先民发现，稻作生长离不开雨水滋养，稻草作为农耕产物，既是生活所需，也成为连接人与龙的媒介。于是，以草木扎制龙形，借草木之灵通龙之意，草龙民俗便在农耕文明的土壤中生根发芽。

现存史料记载，草龙习俗最早可追溯至唐宋时期。彼时大唐盛世，经济繁荣，江南地区稻作农业高度发达，每逢节庆，乡民便以稻草扎龙，巡游祈福。唐代诗人孟浩然漫游吴越时，曾在诗中提及“村野舞龙罢，稻香满田畴”，虽未明写草龙，却为我们勾勒出彼时乡野舞龙的场景。而宋代以后，随着理学的兴起与民俗文化的兴盛，草龙习俗逐渐定型，形成了“扎龙、舞龙、祭龙”的完整体系。无论是江南水乡还是西南山区，无论是沿海渔村还是内陆村落，草龙始终保持着“取材于自然、回归于自然”的核心特质，这正是其区别于其他龙形民俗的乡土基因。

草龙的制作，无需精雕细琢的工匠，只需乡里巧手的乡民。一根竹篾，数捆稻草，一把柴刀，一卷麻绳，便能成就一条灵动的草龙。制作工序繁复而虔诚，从选料到扎制，每一步都饱含敬意。选料必选当年的新鲜稻草，茎干粗壮、韧性十足，方能支撑龙身的形态；竹篾需削得粗细均匀，作为龙身的骨架，龙头的扎制尤为讲究，要模仿真龙的神态，圆睁的双眼、昂扬的龙角，皆以稻草层层缠绕，力求形神兼备。龙身的长度并无定数，少则十余米，多则数十米，往往由全村人共同参与扎制，龙身越长，寓意村庄越兴旺。在浙江开化、上海叶榭等地，扎草龙时还有诸多习俗，比如扎龙时不能说话，需心持虔诚，扎制完成后，要由村中德高望重者点香祭拜，祈求草龙拥有“灵性”，护佑一方。

烟火起舞：草龙的地域形态与节庆风情

草龙的舞姿，藏着中国乡村的地域风情。尽管核心寓意都是祈福风调雨顺、五谷丰登，但不同地区的草龙在形态、舞法、节庆时间上各具特色，构成了一幅多彩的乡土民俗画卷。

（一）浙西香火草龙：烟火中的神圣祈愿

浙江开化的香火草龙，是草龙民俗中最具视觉冲击力的形态。每年中秋之夜，开化县长虹乡大溪边村的田埂上，灯火如星，草龙蜿蜒而来。此时的草龙，早已在龙身的稻草缝隙中插满了香火，点燃之后，火光闪烁，如游龙穿夜，故又称“香火龙”。

舞香火草龙的队伍，少则数十人，多则上百人，领头者手持龙首，其余人分持龙身、龙尾，步伐整齐，或行或跑，或绕或转。龙身所过之处，香火明灭，光影流转，与中秋的月色、田埂的稻浪交相辉映，宛如仙境。舞龙者身着统一的服饰，多为青色布衣，脚穿草鞋，头戴草笠，乡土气息浓郁。据当地老人讲述，舞香火草龙的习俗已有千年历史，最初是为了祈求中秋之后的雨水充足，保障晚稻生长，后来逐渐演变为庆祝丰收、祈福平安的节庆活动。如今，开化香火草龙已入选国家级非物质文化遗产，每年中秋，不仅本村乡民参与，更有无数游客慕名而来，只为一睹这烟火龙舞的盛景。

（二）上海叶榭稻草龙：匠心下的精致传承

与浙西香火草龙的热烈不同，上海叶榭的稻草龙则透着江南水乡的精致与匠心。叶榭稻草龙以毛竹为骨架，手割的糯稻草为鳞，扎制工序极为繁复，每一根稻草的摆放都讲究章法，龙身的每一节都尺寸精准，龙形昂首挺胸，体态矫健，极具神韵。

叶榭稻草龙的节庆时间多在春节与元宵，不同于浙西的夜间巡游，叶榭稻草龙多在白日表演，舞法灵动多变，或“龙游四海”，或“龙盘玉柱”，或“龙跃龙腾”，每一个动作都蕴含着吉祥寓意。据记载，叶榭稻草龙在清代便已盛行，彼时上海开埠，商贸繁荣，叶榭镇的乡民们以扎制稻草龙、舞稻草龙为乐，既庆祝春节团圆，也祈求新一年五谷丰登、商运亨通。如今，叶榭稻草龙已入选首批国家级非物质文化遗产，当地还成立了稻草龙传承基地，邀请老艺人传授扎制技艺，让这一乡土民俗在新时代焕发新生。

（三）川黔草扎龙：山野间的自然回响

在四川沐川与贵州布依村寨，草龙的形态则更显质朴与灵动。沐川草扎龙以稻草、竹枝为主要原料，扎制时不追求龙身的庞大，而是注重龙形的灵动，龙身较短，龙首小巧，舞起来轻盈飘逸。沐川草龙的舞法多结合当地的山歌、舞蹈，舞龙者一边舞动龙身，一边哼唱乡土歌谣，节奏明快，充满生活气息。

贵州布依村寨的草龙，则与“三月三”“六月六”等民族节庆紧密相连。布依族人以稻草扎制草龙，搭配草帽、草裙等道具，舞龙时既有祭祀的庄重，又有节庆的欢乐。草龙所到之处，乡民们端着米酒、拿着糍粑，纷纷上前祭拜，祈求风调雨顺、人畜兴旺。布依族人认为，草龙是自然的神灵，以草木为身，最接地气，能听懂乡民的心声，护佑村寨平安。

文脉赓续：草龙民俗的文化价值与时代意义

草龙民俗，从来不止于一场节庆表演，它承载着华夏农耕文明的文化密码，联结着乡土情怀，更成为地域文化的重要标识。从历史文化传承到乡土情感联结，从非遗保护到文旅融合，草龙民俗在千年岁月中不断被赋予新的内涵，彰显着永恒的文化价值。

（一）农耕文明的活态传承

草龙民俗诞生于农耕文明，是先民生存智慧与自然崇拜的集中体现。每一条草龙，都凝结着农耕文化的精髓：稻草来自土地，龙形象征风雨，舞龙祈求丰收，三者环环相扣，构成了“天人合一”的农耕理念。在草龙的节庆中，乡民们通过仪式感的活动，传承着对自然的敬畏、对土地的热爱，以及对丰收的期盼。这种传承，不是书本上的文字记载，而是口口相传的习俗、亲手扎制的龙形、共同起舞的身影，让农耕文明的基因在乡土之上生生不息。

（二）乡土情怀的精神载体

对于远离故土的游子而言，草龙是乡愁的寄托。无论身在何方，只要看到草龙的身影，便能想起故乡的田埂、稻香与节庆的热闹。在湖北罗田、红安等乡村，每逢春节，外出务工的乡民们无论多远，都会赶回家乡参与草龙扎制与舞动，因为这是他们与故土最直接的联结。草龙舞罢，烟火散去，但那份对家乡的眷恋、对亲情的珍视，早已刻入骨髓。正如湖北籍作家熊召政在散文中所写：“乡野的草龙，舞的是龙，念的是根，每一根稻草，都牵着游子的乡愁。”

（三）地域文化的鲜明标识

不同地区的草龙，以独特的形态、舞法、习俗，成为地域文化的鲜明符号。浙西开化的香火草龙，彰显着江南山区的民俗风情；上海叶榭的稻草龙，体现着江南水乡的匠心文化；川黔的草扎龙，则承载着西南民族的乡土记忆。这些差异，不是文化的隔阂，而是地域文化的多彩呈现，共同丰富了中华文化的内涵。如今，各地以草龙民俗为核心，打造非遗文化节、乡村旅游节，让草龙民俗走出乡土，走向更广阔的舞台，成为地域文化传播的重要载体。

（四）非遗保护的生动实践

作为国家级非物质文化遗产，草龙民俗的保护与传承，早已受到社会各界的重视。各地成立了非遗传承中心，邀请老艺人收徒传艺，通过短视频、纪录片、文创产品等方式，让更多人了解草龙文化。在浙江开化，当地学校开设了草龙扎制课程，让孩子们从小接触乡土民俗；在上海叶榭，稻草龙文创产品走进商场，稻草扎制的龙形摆件、工艺品成为热门礼品；在川黔地区，草龙民俗与乡村旅游结合，打造了“草龙文化村”，带动了当地经济发展。非遗保护不再是“束之高阁”，而是融入乡土生活，在传承中创新，在创新中延续。

薪火相传：草龙民俗的未来与远方

千年岁月流转，草龙民俗从未断绝。从古代的乡野祈福，到如今的非遗传承、文旅融合，草龙民俗始终扎根乡土，与时俱进。在新时代的背景下，草龙民俗迎来了新的发展机遇，也面临着新的挑战。

传承草龙民俗，关键在人。如今，许多草龙传承的重担，落在了年轻一代的肩上。他们不仅掌握着传统的扎制技艺与舞法，更善于运用现代科技，让草龙民俗“破圈”传播。比如，年轻的舞龙者通过短视频平台，直播草龙扎制过程、舞龙场景，让数百万网友领略草龙民俗的魅力；文创设计者将草龙元素融入文具、饰品、文创礼盒，让草龙文化走进日常生活；艺术家们以草龙为灵感，创作绘画、雕塑作品，让草龙民俗登上艺术殿堂。这些创新尝试，让草龙民俗摆脱了“老旧”的标签，成为年轻人喜爱的文化潮流。

同时，草龙民俗的传承，也离不开社会各界的支持。政府出台相关政策，扶持非遗传承基地建设；企业参与文旅项目开发，助力草龙民俗与乡村旅游融合；媒体加大宣传力度，扩大草龙民俗的影响力。多方合力，让草龙民俗这一乡土文化瑰宝，在新时代焕发出新的生机。

站在丙午马年的春日回望，草龙依旧在乡土之上起舞。那以草木为骨的龙身，承载着千年的祈愿；那烟火缭绕的舞姿，舞动着生生不息的乡土情怀。草龙民俗，是华夏乡土的根，是中华文化的魂，它将继续在岁月中起舞，在传承中赓续，让每一个中国人都能在龙影之中，找到回家的方向，读懂中华文化的深厚与辽阔。