修行本质，其实是玩

发布时间：2025-07-16 20:55:17  浏览量：2

修行的本质就是玩，就像唐代禅宗大珠慧海说的：

“饥来吃饭困来眠，便是修行了。”

当修行的外表慢慢褪去了苦行僧的刻板外衣，其内核便能显露出一种奇妙的真相——它竟与“玩”的纯粹与自由血脉相连。

庄子在《田子方》中说：

“得至美而游乎至乐，谓之至人。”

人的修行，不该是苦修，苦行，应该是在一种相对轻松自由的状态下进行。

大珠慧海的“饥来吃饭困来眠”是随缘任运的自在游戏，而庄子所言的“至美至乐”之境，更是灵魂在天地间无拘畅游的极致体验。真正的修行，原来是一场灵魂的嬉戏。

玩物养志：日常皆道场

其实，人到一定年纪，闲情逸致，便是最好的归宿。

正如陶渊明曾说：“但识琴中趣，何劳弦上声？”

如果一个人的内心足够安逸，足够淡定的话，那么就算不会弹琴，但也抚琴一番，好不好听无所谓，内心舒坦就足够了。

也就是说，并非真懂唱歌的人才配唱歌，不懂唱歌的人哼上几句，心里舒坦，岂不也是另一番美好体验？

毕竟，琴非技，趣在玩心，可以说人活在这个如此之卷的社会里，是难得有闲情的。

万物在世，唯有逍遥，才能快乐，哪怕山水穷通，也自有其中妙处。

王维曾说：“行到水穷处，坐看云起时。”

当我们亲近大自然，内心慢慢静下来，感受到前所未有的平静和舒适之后，内心的、精神的收获肯定也不少。

而且我们越是能让浮躁、焦躁的内心静下来，我们的现实世界就越能给到自己更多的满足和幸福感。

特别苏轼在《超然台记》中写的一句话：“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐。”

当你一边玩物，一边养志的时候，就会慢慢感受到，其实快乐就在眼前，幸福就在脚下。

只要我们不要胡思乱想那么多，不要纠结那么多，不要顾虑那么多，不要欲望那么多。

最终，万物皆可爱，乐在观玩，也是美满修行。

游戏三昧：心无挂碍真洒脱

人，不该有那么多的闲愁，而是应该多一些闲情。

在经历了漫长的一番忙碌之后，我们就不应该继续给自己加压力，加烦恼了。

而是要学会善待，看清自己的位置，寻找适合自己的生活方式。

起码，我们要让自己这一生，过得更值得。

所谓的值得，就是不要让自己在一些白白浪费和消耗的地方上重复折腾、折磨自己。

就像六祖慧能说的：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”

要知道，多数人都应该承认，自己在大部分的时间里，所谓的吃苦，都是白吃的。

起码，我们总是容易变得一厢情愿，甚至固守己见地认为自己所选择的一切，都是对的。

破相除执，游戏空性，活出自己的自在和担当，方能活出清醒和自在。

说白了，我们千万不能活得一辈子只会赶路，却从未有过停留一番，好好观赏一下沿途的风景。

袁宏道在《叙陈正甫会心集》中写道：“世人所难得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之态……”

唯真趣者，深得游戏三昧，心无挂碍，方能人间飞扬。

一个人的智慧，其实就在现实生活里，就在一言一行之中。

唯有超越思想桎梏，在松弛的状态下，便能体验生命之舞中飞扬之感。

天真作舟：复归于婴儿

网上有句话，只要你能吃苦，就有吃不完的苦。

其实，人就活一辈子，真的没必要把自己搞得那么苦那么累。

毕竟，人生一世，怎么活不是活，干嘛非要把自己折腾得那么累那么苦。

老子在《道德经》中这样说：“常德不离，复归于婴儿。”

为人处世，其实就应该活得独立一点，在独行之中也能感受到如同婴儿一般的纯粹和天然。

正如孟子说的：“大人者，不失其赤子之心者也。”

最终，永葆孩童一般的本真，保留纯粹的灵魂，真正在一种自在而惬意的修行过程里，遇见更好的自己。

修行不该是身上重负的攀登，而应该是灵魂在万物间轻盈的嬉戏。如苏子观物皆可乐，亦如泰戈尔所期许的“以智慧重获童年”。

当我们以一种“玩”的赤子之心观照世界，便能在饥餐困眠之间皆成妙道，行坐看云之际尽显逍遥。

如此，修行的真谛，便在这无目的之欢喜、无功利之投入中，将生命活成一场无往而不适的神圣游戏。