中国人必知的10个文化常识：藏在文言里的千年浪漫与实用智慧
发布时间：2026-01-21 07:01:39 浏览量：2
好东西不分享出来，总感觉难受。
文化常识才是中国人的根，这些常识，在学校可没人教。
嗨，我是关山阅。
《幼学琼林》已经背到第三篇了，本想着只分享每天背书的成果，但是里面的内容实在是太好了，必须要分享出来。让更多孩子和喜欢传统文化的成年人学习。
今天就用清单形式，拆解其中10个核心文化常识，从出处、注解到现代应用，一次性讲透，帮你轻松吃透经典、灵活运用。
一、混沌初开，乾坤始奠
原文
：混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。
出处
：源自上古神话与《周易》思想，《幼学琼林》开篇整合了古人对宇宙起源的认知，类似表述可见《三五历纪》中“盘古开天辟地”的记载。
注解
：混沌指宇宙未开辟前的混沌状态，乾坤分别指代天和地。古人认为，宇宙初开时，清轻的气体上升形成天，厚重浑浊的气体下沉凝结为地，奠定了天地的基本格局。
解读：
这句话是对宇宙起源最朴素的浪漫解读，在生活中我们也经常用，比如写作上、影视台词上，形容“万事开端、格局初定”的场景。比如描写新事业起步，可写“混沌初开般的探索，终会奠定乾坤之势”。
二、日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才
原文
：日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
出处
：“七政”出自《尚书·舜典》，“三才”源自《周易·系辞下》。
注解
：日月五星（金、木、水、火、土五大行星）合称“七政”，古人认为它们的运行规律与人间政事相关；“三才”指天、地、人，是古人宇宙观的核心，强调人在天地间的主体性与能动性。
解读
：“三才”思想至今影响深远，常用于哲学、传统文化解读中，强调人与自然、社会的和谐统一。比如文创设计、国学课程中，常用“三才”理念传递“天人合一”的价值观。
三、虹名螮蝀，乃天地之淫气
原文
：虹名螮蝀（dì dōng），乃天地之淫气。
出处
：“螮蝀”一词最早见于《诗经·鄘风·蝃蝀》，“天地之淫气”的说法源自古人对自然现象的朴素认知。
注解
：螮蝀（dì dōng）是彩虹的古称，古人因不了解彩虹的科学成因，认为它是天地间阴阳二气过度交合产生的“淫气”，带有一定的神秘色彩。
解读
：“螮蝀”是极具美感的文言词汇，如今多用于诗词、散文、古风文案中，替代直白的“彩虹”，增添文字雅致感。比如描写雨后景致：“雨歇风停，天际悬一弯螮蝀，映得草木含光。”
四、月里蟾蜍，是月魄之精光
原文
：月里蟾蜍，是月魄之精光。
出处
：源自汉代月宫神话，《淮南子·精神训》中有相关记载，后被《幼学琼林》纳入蒙学常识。
注解
：古人认为月亮的精华凝结为蟾蜍，是月魄的具象化体现，与“嫦娥奔月”“玉兔捣药”同为月宫神话的核心元素，后蟾蜍也成为月亮的代称。
解读
：提到月亮就会想到中秋，月亮也常用于古风创作、文创设计中。比如中秋主题作品，可借“蟾蜍映月”营造古典浪漫氛围，区别于常见的“玉兔”元素，更具新意。
五、风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞
原文
：风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。
出处
：“石燕”典故出自《水经注》，“商羊舞”出自《孔子家语》。
注解
：石燕是形似燕子的石头，古人认为它能随风起飞，是刮风的预兆；商羊是传说中独足的神鸟，它起舞时，就预示着即将下雨，是古人总结的自然现象预警。
解读
：体现了古人对自然规律的观察智慧，如今可用于科普文案、传统文化分享中，对比古今气象预测方式，也可在散文中用“石燕飞，商羊舞”代指“风雨将至”，简洁又有古韵。
六、青女乃霜之神，素娥即月之号
原文
：青女乃霜之神，素娥即月之号。
出处
：“青女”出自《淮南子·天文训》，“素娥”是古代对嫦娥的别称，最早见于唐代诗文。
注解
：青女是主管霜降的女神，传说她每逢秋末冬初，便会降临人间，洒下寒霜；素娥本指嫦娥，后引申为月亮的别称，与“婵娟”“玉盘”同义。
解读
：两个称谓均极具古典美感，“青女”可用于描写深秋景致，如“青女降霜，染透层林，漫山红叶似燃”；“素娥”可替代“月亮”用于诗词、文案，增添凄清的氛围感。
七、雷部至捷之鬼曰律令
原文
：雷部至捷之鬼曰律令。
出处
：源自道教雷部神话，最早见于汉代道教典籍，后被《幼学琼林》收录，成为蒙学中的神话常识。
注解
：律令是雷部中跑得最快的小鬼，行动疾如闪电，片刻可往返千里。道教做法时喊的“急急如律令”，便是借律令小鬼的速度，催促神明快速显灵。
解读
：“急急如律令”是大众熟知的道教咒语，如今常用于影视、小说、短视频文案中，塑造古风、玄幻场景；了解“律令”的本义后，可在解读文案中补充背景，提升内容深度。
八、云师系是丰隆，雪神乃是滕六
原文
：云师系是丰隆，雪神乃是滕六。
出处
：“丰隆”出自《楚辞·离骚》，“滕六”出自唐代传奇《玄怪录》。
注解
：丰隆是古代神话中的云神，主管云的聚散变幻；滕六是雪神，传说他能掌控降雪，二者与风神、雷神共同构成古代自然神祇体系。
解读
：可用于古风创作、神话主题内容中，丰富神祇设定。比如描写雪景：“滕六挥袖，漫空飞雪，覆尽山川，天地一片清寒。” 比直白描写更具神话浪漫感。
九、飞廉、箕伯，悉是风神
原文
：飞廉、箕伯，悉是风神。
出处
：“飞廉”出自《楚辞》《山海经》，“箕伯”出自《吕氏春秋》，二者均为古代风神称谓。
注解
：飞廉本是上古神兽，后被奉为风神，传说它行走如风，能掌控风速与风向；箕伯因对应天上的箕宿，被认为是主管风的神祇，二者是风神的不同化身。
解读
：适用于神话科普、古风文学创作，可根据场景选用不同称谓，比如描写迅猛的大风，可用“飞廉过境，万木倾伏”；描写轻柔的风，可用“箕伯送暖，杨柳依依”，精准传递意境。
十、甘霖、甘澍，皆指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天
原文
：甘霖、甘澍，皆指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。
出处
：“甘霖”“甘澍”出自《诗经》《楚辞》，“玄穹”“彼苍”见于先秦诸子散文。
注解
：甘霖、甘澍均指及时降下、滋养万物的雨水，二者无本质区别，仅用词不同；玄穹、彼苍均是对上天的雅称，玄穹侧重天空的深邃，彼苍侧重天空的青色。
解读
：不同的词却是相同的意思，适用于作文、文案、诗词创作。比如描写春雨：“甘霖普降，润透田畴，万物皆焕生机”；描写天空：“彼苍如洗，白云悠悠，晚风携来清欢”，避免用词重复直白。
写在最后
这些看似零散的文化常识，实则是古人对宇宙、自然、神话的集中解读——从天地起源到日月星辰，从气象变化到神祇称谓，每一句都藏着千年的浪漫与智慧。
它们不是束之高阁的文言符号，而是可融入现代创作、日常表达的实用素材。背诵这些句子，不仅是积累知识，更是把古人的雅致与通透，变成自己的文字底气与文化感知力。
愿我们都能在吃透这些常识后，于笔下见天地，于言中藏古韵，让经典在当下焕发新的生命力
与君共勉！
我是关山阅，「每天深耕 1 篇国学｜分享可复制的背诵技巧 + 作文 / 国学故事」
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