择高处立，向宽处行

发布时间：2026-01-31 14:12:20  浏览量：1

发上等愿，结中等缘，享下等福，择高处立，寻平处住，向宽处行。

左宗棠半生通透摸爬滚打几十年后，总结出的 “处世心法”，把理想和现实的平衡说得透透的。

人间行路，最难的不是奔赴远方，而是在起落间守得本心，在取舍中寻得从容。短短24字，浓缩了我国古贤“极高明而道中庸”的人生哲学。

“发上等愿，结中等缘，享下等福”，王阳明曾说：“志不立，天下无可成之事。”就是胸怀远大抱负、只求中等缘分、过普通人生活。

“择高处立，寻平处住，向宽处行”，则是看问题要高瞻远瞩、做人应低调处世、做事该留有余地。纵观上、中、下，横览高、平、宽，居上时想到下，立高时寻找宽。

所以无论在多么错综复杂的矛盾面前，都能够处变而不惊，遇险而不乱，既能创造一番事业，又能守住一番事业。

“发上等愿”：指的是树立崇高远大的志向和目标，人生在世，应有鸿鹄之志，不畏艰难，勇于追求梦想与理想。

胸怀远大的理想和抱负，“精卫衔微木，将以填沧海；刑天舞干戚，猛志固常在”。一个人追求的目标越高，才能和智慧就发展得越快，对社会的贡献也就越大。

这种愿望是精神的灯塔，激励着不断前行，超越自我，即使路途遥远且充满未知，也能因心中有光而不迷失方向。

“结中等缘”：在人际交往与处事中，不刻意追求过分完美或极端的关系，而是以一种平和、中道的心态去结交朋友，处理事务。

世间万物皆有因缘，强求不得，也不应逃避，以真诚、宽容和理解为基础，自然能结下良好的缘分，这样的关系更加稳固持久。

“享下等福”：并非指物质上的贫乏或精神上的低劣，而是倡导一种知足常乐、简朴生活的生活态度，在享受物质与精神的富足时，不骄不躁，不贪不奢，懂得珍惜与感恩，于平凡中发现生活的美好，于细微处感受幸福的真谛。

“择高处立”：选择站立的位置要高远，即要有远见卓识，站在时代的前沿，把握历史的大势，以高远的视角审视自己和周围的世界，这样，才能不局限于眼前的得失，而是能够看到更广阔的天地，为未来的发展做好规划。

“就平处住”：在实际行动中，则应脚踏实地，保持谦逊平和的心态，不因一时的成功而沾沾自喜，也不因一时的挫折而灰心丧气，在平凡的工作中积累经验，在平凡的生活中磨砺意志，稳步前行。

“向宽处行”：在人生的道路上，要学会宽容与包容，给自己和他人留下足够的空间，无论是人际关系还是面对挑战，都应保持开放的心态，灵活应对，不局限于固定的思维模式和行为方式，才能在复杂多变的世界中自如穿梭，找到属于自己的广阔天地。

结中等缘”和“就平处住”，就是要脚踏实地积极稳妥。不为有功之功，固功莫大；不为有名之名，固名莫厚。高潮的过后，很可能就是低谷。所以，常常事以急败，思因缓得。凡事豫则立，不豫则废。充分的准备，就是成功的一半。

“享下等福”和“向宽处行”，就是要在生活上严格要求自己，在做事时留有余地。有而不知足，失其所以有；欲而不知止，失其所以欲。这也正如诸葛亮所言：“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。

无论是“发上等愿，结中等缘，享下等福”，还是“向高处立，就平处住，从宽处行”，其中最关键的思想内涵，都是平衡。

在矛盾中平衡，在前进中平衡。不仅包含着个人心理的平衡，而且还包含着内外的平衡、上下的平衡、左右的平衡、前后的平衡。平衡才能协调、平衡才能和谐、平衡才能发展、平衡才能进步。

发上等愿：心存济世，此乃大贵之内命相。

结中等缘：太过热心不妥，太过则热病丛生，太冷则枯木寒岩。

享下等福：惜福之义。

择高处立，就平处坐，向宽处行。高高山顶立，深深海底行。

立身处世要义有三：

其理当其高，理高方立宗旨，做人当明；

其心地当平，心平则世界国土皆平；

其行当宽深，非宽深无以为正道之发上等愿，择高处立，是立志之道。

“发上等愿”，心存济世，只有从好的上等意愿开始，胸怀远大抱负，才会有好的结果。

“择高处立”，是指看问题要高瞻远瞩，一个人要有进取心，给自己定位要高，并努力奋进。

结中等缘，寻平处住，是处世之道。

“结中等缘”，是指交往有度，只求中等缘，既不拒人千里，也不过分亲密。

“寻平处住”，是指做人应低调处世，虽已身负盛名，却与人平等相处。

享下等福，向宽处行，是为人之道。

“享下等福”，有惜福之意，大丈夫能屈能伸，吃苦耐劳，在生活上严格要求自己，过普通人生活。

“向宽处行”，是指为人宽容大度，心胸开阔，做事留有余地。

惟有学会这“上、中、下”和“高、平、宽”的人生智慧，才能奏响属于自己的华美乐章。

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