“止戈为武”与“武人为于大君”

发布时间：2026-03-20 10:16:53  浏览量：1

《左传·宣公十二年》 ：“楚子曰，夫文，止戈为武。”出自楚庄王与大夫潘党的对话，在楚军取得邲之战胜利后，潘党建议将晋军尸体堆积成“京观”以炫耀武力，楚庄王没有同意，他认为，从文字释义来看，止戈为武，以武止武，不是为了宣扬武力，而是为了禁暴安民，让百姓过上安定的生活，楚庄王所释揭秘了“武”内含的辩证关系，但却是“武”的引申义，而非本义。

甲骨文“武”指的是祭祀上帝的万舞，《诗经·邶风·简兮》生动描绘了“万舞”表演的壮观场面，“简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。左手执龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。”

诗中提到的“万舞”，是一种大型祭祀舞蹈，分为“武舞”和“文舞”两部分：武舞部分由武士手持兵器（如干、戚），动作刚猛，展现力量，文舞部分则由年轻的女巫手持乐器（龠）和羽毛（翟），展现优雅的仪态。

甲骨文“武”之“止”并非停止义，而是指上帝的足迹，也就是太阳神的足迹，领舞者在前方模拟上帝行走的姿态，后面持戈的舞者踩着领舞者的足迹，亦步亦趋地跟随，持戈而舞祭祀太阳神，谓之“武”，所以“武”通“舞”。

易经天泽履卦，描述的是祭祀上帝的场景，履舞就是万舞，六三爻辞“武人为于大君。”大君指太阳神，武人指持戈而舞者，那么大意就是，持戈而舞祭祀太阳神，以求福佑。