八佾第三原文 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也…

发布时间：2025-05-27 17:21:16  浏览量：4

八佾第三原文孔子谓季氏：​“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？​”

今译孔子谈到季氏时，说：​“他用天子规格的六十四人舞蹈队伍在自家庭院里奏乐舞蹈，如果这样的事都能容忍，还有什么事是不能容忍的呢？​”

张居正讲评季氏是鲁国大夫。佾是乐舞的行列。古者乐舞之数，天子用八行，每行八人，叫做八佾。诸侯六佾，大夫四佾。各有等差，不容僭越。当初成王以周公有大勋劳，特赐天子礼乐以祭周公之庙，其后世群公都因循僭用，已是失礼。季氏是鲁桓公子孙，他在家庙中祭祖，也僭用八佾之舞于庭，故孔子非之说：​“礼莫严于名分，罪莫大于僭窃。夫祭用生者之爵禄，乃我王朝一定之礼。季氏本是大夫，只该用四佾之舞，而今乃用八佾之舞于家庙之庭，则是以大夫而僭天子礼，法之所不容，诛罚之所必及，人臣之罪孰有大于此者。这等大罪也都容忍过了，不加纠正，则别样的小罪，孰不可忍乎！”盖鲁以相忍为国，凡事惟务姑息含忍，而其弊乃至于下陵其上，臣僭其君，礼法荡然，冠屦倒置如此。盖优柔姑息之过也，故孔子非之。其后孔子为司寇，摄相事，即堕三都以强公室，陈恒弑其君，则沐浴而朝，请兵讨之，此可以观圣人之志矣。而鲁终不能用。卒之三家共分公室，政在陪臣，而周公之祚遂衰矣。然则纪纲法度，有国者其可一日而不振举之乎！

张居正讲评译释古代乐舞的行列，天子是八行，每一行有八个人，这叫作八佾。诸侯是六佾，大夫是四佾。不同的等级之间乐舞的行列各不相同，不可以僭越。当初周成王因为周公有很大的功劳，就特别赏赐给他天子的礼乐，让他去祭祀宗庙，周公的后人也都沿袭着僭越使用，这已经是不符合礼仪的行为了。鲁桓公的子孙季氏在自己家里祭祀祖先，也僭越使用天子的八佾舞，所以孔子说：​“没有比名分更严格的礼仪，没有比僭越更严重的罪行。祭祀时要依据活人的爵位和俸禄，这是我们国家已经严格规定的礼法。季氏原本就只是大夫，只能用四佾舞，却在自己家里用八佾舞，这就是用大夫的身份实行天子的礼节，所犯的罪行已经超出了法律，一定要进行处罚，作为臣子没有比这更大的罪行了。这样严重的罪行都能容忍，不进行纠正，那别的小一点儿罪行，岂不是更要被容忍了？​”鲁国需要为了国家的利益而做一定的让步，但如果遇到问题只知道无原则地宽容忍让，就会导致下属欺凌上司，臣子冒犯国君，以至于礼仪法度缺失、上下位置颠倒，已经到了尊卑不分的地步了。这都是优柔寡断姑息忍让所导致的，所以孔子认为不能这么做。之后孔子担任了鲁国的司寇，代理丞相的职责，随即要破除季孙之费﹑孟孙之成﹑叔孙之郈这三都来增强国家的实力，齐国大臣陈恒杀死齐国国君，孔子就斋戒沐浴觐见鲁君，请求出兵讨伐陈恒，这些都可以看出孔子的志向。孔子最后在鲁国得不到重用，而鲁国的权力也被孟孙、叔孙、季孙三家篡夺，周公留下来的礼仪也就没人遵守了。既然这样君主能不时刻整顿国家的纲纪法度吗？

内容源于《听张居正讲论语 八佾第三》